以「亞伯拉罕教」涵蓋猶基伊三教，促進中東和平
蔡百銓
提出一種新概念時，很可能遭到嘲笑。但是新概念只要能夠言之成理，誰敢預言不可能落實？
猶太教與基督教、伊斯蘭教教徒經常打成一片，在歷史上與當代幾乎皆然。有人說上帝如果會死亡，那會是死於無法化解中東衝突。中東自古以來就是兵家必爭之地，如今卻成為前述三教的殺戮戰場。如何化除他們之間的仇恨從而促進世界和平？
三教同源
猶基伊三教其實都源自亞伯拉罕創立的一神教，崇奉同一個神。《古蘭經》提醒信徒三教信奉同一個神：伊斯蘭信士「只能以最好的態度同『有經典的人民』（基督徒與猶太人）進行辯論…。說我們的主和你們的主是一個，我們只順從祂。」（29:46）但是猶基伊三教卻把這個神取了三個不同名稱（耶和華、上帝、安拉），聽起來宛如三個不同的神，也彷彿三種完全不同的宗教信仰。
基督徒行事自稱奉上帝之名（in the name of God），穆斯林自稱奉安拉之名（bismi’la, in the name of Alla）。穆斯林說安拉至大（真主至大Allahu Akbar），基督徒說上帝全能（God is almighty）。其實上帝就是安拉，安拉就是上帝，也就是耶和華，指的都是相同的獨一真神。玫瑰與薔薇名稱不同，指的卻是同樣的花朵。
假如有人提醒三教信徒他們擁有共同教主亞伯拉罕，並把三教合稱為亞伯拉罕教（Abrahamism），就不難喚起他們互相都是弟兄與姊妹的意識，從而降低他們之間的仇恨而有助於世界和平。
其實伊斯蘭教自始就尊奉亞伯拉罕為人類歷史上的第一個穆斯林，等於承認亞伯拉罕是其教主。「穆斯林」字意即順服上帝的人，猶太人與基督徒在名義上也都是穆斯林。
同中存異，異中求同
猶太教與基督教、伊斯蘭教三教教義之間的同質性遠高於異質性。舉例言之，基督教系統神學（systematic
theory）包含十論：啟示論、神論、人論、罪論、基督論、救恩論、聖靈論、教會論、成聖論、末世論。而猶基伊三教主要差異只在於基督論，其他九論幾乎是一致的。三教同中存異，異中求同，自能避免齟齬。
在基督論方面，基督教認為耶穌就是基督。「基督」是希臘文，意即希伯來文的彌賽亞，也就是救世主，但是猶太教與伊斯蘭教都不承認耶穌是基督。猶太教還在等候基督來臨，而伊斯蘭教則認為耶穌只是先知而已。
伊斯蘭教與其他兩教還有一個小小差異：亞伯拉罕曾想殺死兒子來祭神。《舊約聖經》或《希伯萊聖經》說亞伯拉罕計畫殺死的是他與妻子撒萊生下的次子以撒，但是伊斯蘭教主張是他與埃及妾夏甲生下的長子以實馬利。阿拉伯人奉以實馬利為其祖先。如此看來，猶太人與阿拉伯人本是同父異母兄弟之後裔。
亞伯拉罕教，一花開三葉
猶太教與基督教、伊斯蘭教三教都是源自亞伯拉罕開創的一神教，學術界把它們合稱為亞伯拉罕宗教（Abrahamic
religions）。其實我們也可以把三教合稱為亞伯拉罕教（Abrahamism），而把三教視為它在不同時間出現的支派。那麼亞伯拉罕就是這個宗教的教主，而摩西與耶穌、穆罕默德就是三大支派的創立者。三大支派信眾認知亞伯拉罕是其共同教主，只要調整心態就不難以弟兄、姊妹互相稱呼。禪宗有一花開五葉之說，亞伯拉罕教宛如一花開三葉。
台灣民俗宗教把差異頗大的儒釋道三教合一（儒家積極入世，與佛教及道教大異其趣）。猶太教與基督教、伊斯蘭教系出同門，為何不能和平相處？台灣已有廟宇同時供奉耶穌與穆罕默德神像（例如屏東縣潮州鎮天台寶宮），一貫道更明揭儒釋道與基伊五教合一。
宛如佛教分為三大支派
如與佛教作個對照，亞伯拉罕教出現三大支派（猶太教與基督教、伊斯蘭教），就類似佛教出現三大支派（南傳佛教、漢傳或北傳佛教、藏傳佛教）。
佛教三大支派之間的差異，並不比猶基伊三教之間的差異更小。佛門都奉佛陀為共同教主，為甚麼猶基伊三教不能奉亞伯拉罕為共同教主？
佛教三大支派彼此間差異很大。南傳佛教是印度原始佛教嫡傳，認為佛陀只是一個牟尼或是覺者，意即先知先覺。但是佛陀圓寂四百年後佛教北傳，受到希臘文化影響而把佛陀神化，如今星雲大師更把佛陀稱為救世主。這可以說是佛教基督教化。而再四百年後佛教傳入西藏，當時的佛教在印度已是末期並且滲入印度教性力學派，更結合西藏固有的苯教遺產，形成別具風格的藏傳佛教。
境由心生。當猶太教與基督教、伊斯蘭教三教信徒都能深切認知崇拜相同的上帝，都能以弟兄與姊妹互相稱呼，都能反對野心政客煽動仇恨，那時候世界上最慘烈的中東衝突或許可以逐漸化除。如果基督教神學院能夠開授「認識伊斯蘭教」科目，伊斯蘭教神學院開授「認識基督教」，必能帶引兩教信徒互相了解。天主教教宗方濟各拜訪伊斯坦堡的藍色清真寺，並在裡面安靜祈禱，作了很好示範。
