台灣論壇
叢林法則中的野蠻遊戲
台灣民族黨主席 莊孟學
叢林法則又稱達爾文法則：弱肉強食、物競天擇。在叢林間的百獸沒有文明，只有鴨霸和野蠻。當獅王說：「獻上貢祭」，兔子只好照行，也許把自己送上祭壇！如果，人類社會也發展成這樣的關係，那所謂的民主和文明就成為一種擺飾！
強拆大埔事件後，苗栗縣長劉政鴻出席經建論壇會議時，強調主政三原則是：人道、王道、霸道。這句話聽在聲援大埔民眾的耳裡，咸認為他只有霸道，談不上人道。動物界有王道、有霸道，沒辦法談人道。因此，在台灣社會，真的有為數不少的「人」聽不懂人話！這就有一個邏輯上的問題，既然是人，怎麼會聽不懂人話？既然非人，那麼用野蠻來對付人，邏輯上就比較能夠說得通！
臺灣社會，在中國黨的占領之下，用這一套叢林的法則在對付台灣人。中國黨由上到下，具有執政利益和共犯結構，把自己變身為豺狼。臺灣人的溫和和健忘，讓台灣人民如一群溫和的綿羊。中國黨六十多年殖民台灣的歷史，宛若叢林中的一棵大樹。看得到表土上方枝葉茂密，覆蓋了整個台灣。樹下的小樹只能仰賴著偶而在枝葉縫隙中透過來的陽光和雨水，得到一丁點養分！而在地底下，盤根錯結的情況絕非表面可以想像。這就是台灣的現況。
目前台灣的民主經驗即是大樹枝葉的縫隙所透露的些許陽光和雨露，絕對談不上雨露均霑。對於靠著縫隙而生存的小樹，能夠存活下來，只是相當卑微生存的本能。即使大量的雨水從天上灑下來，也被大樹盤根錯節的根部吸飽了，留給小樹的所剩無幾。大樹常會為自己存在的正當性透露出訊息：「如果沒有我替你們遮風避雨，你們就必須遭受風吹、雨淋、日曬，情況不會比目前更好！」
出埃及記裡面的故事說：摩西帶領希伯來人逃出埃及後，摩西對希伯來人說：只有回到迦南，才是唯一的出路。但是大多數希伯來人沒有勇氣對抗強悍的迦南人。摩西只好帶著希伯來人到處流浪。四十年過去了，摩西已經成為一個衰弱的老人。摩西去世後，年輕的約書亞帶領大夥經過無數次的戰鬥，終於渡過了約旦河，在迦南定居下來。希伯來人在四十年的流浪歲月中受盡屈辱、和環境鬥爭、和強權鬥爭、和大自然鬥爭、和自己鬥爭，有不少族人因貪戀著在埃及免受如此顛沛流離的「奴隸」生活，而對當初出埃及的決定產生怨言，甚至於對抗摩西！「取得自由是無價的」，所以取得自由的代價相對的嚴峻。希伯來人用四十年的鬥爭換來有奶蜜的迦南地，讓其族人足以安居足食，得來不易。這個歷史過程讓當今的希伯來人無法忘記那一段付出的代價，而不願意輕易放棄。
大埔事件的發生讓部分台灣人民體察到這一個政權的「不義」。這樣的「不義」緣起於「中華民國」殖民台灣的本質：上下交征利，以假的民主制度掩飾其非法占領的本質。從1949年開始，中國黨強占民地的情況就一直持續存在。日產變國產，國產變黨產，時有所聞。至今，苗栗以南因日治時代未來得及測量分割的土地全部被當成日產，台灣先民開墾的土地一律搜刮。民眾抗爭六十多年，未見停歇。
而所謂的國營事業乃是水、電、汽油、瓦斯....等等民生工業。當初所謂的民生主義強定的「發達國家資本、節制私人資本」成為有權力者謀求自身利益的工具。由人民出資的國營事業，其盈餘變成高官的利益，但虧損卻是人民的惡夢。至於圈地，更成為假藉公眾利益勾結圖利財團，欺壓人民的典型暴政。
軍隊無戰事，五年來陣亡2355人。蔣仲苓任國防部長時面對立院質詢時說：「軍中哪裡不死人」。只要是動物，都難免死亡。時間到了，蒙主寵召是必然的。軍人保家衛國戰死沙場，那是軍人的榮耀。但是，軍人常無緣無故意外死亡或自殺身死，就顯示軍方的管理確有問題。軍紀不彰，那是國家的恥辱。當部隊發生管教的命案後，若一味的推諉、滅證、阻礙真相被發掘，那就只有「無恥」兩字可以形容了。洪仲丘案是部隊命案中的冰山一角。但是，被害者家屬的無力激發人民力挺的聲浪。
八月三日有廿五萬白衫軍集結在凱達格蘭大道上。井然有序的氛圍，及會後沒有任何垃圾殘留集結地點，顯示台灣的公民社會被執政者馴化得很徹底，臺灣人很怕成為「麻煩製造者」。面對一群強盜土匪，台灣人依然本著溫良恭儉讓的氣度，這在全球的抗爭歷史上應屬少見。即使在818拆政府的活動中，民眾佔領了內政部之後，819那天還是溫和的撤退，等著被起訴。再看看這一個政府，經歷這兩次風暴，依然屹立不搖，絲毫沒有檢討的表示！一副吃定台灣人的樣子。
這個政權的末梢神經已經麻木了，看不到人民的苦痛，聽不到人民的辛酸。就像叢林裡的大樹，吃飽了、喝足了，還會嘲笑小樹：「有能力就比我長得更高大呀！」殊不知台灣社會的能量正因為他們的不義，而奮力的累積，等著更大一次的抗爭。或許當政者的桀傲不馴，是他們忽略了叢林法則中的「樹太大，忽略修剪，有一天自己也會壓垮自己的」。
