社評：核電是天價能源，誰都用不起

社評

核電是天價能源，誰都用不起

台灣醫社社長 郭正典

所有施政一向拂逆民意的中國黨馬英九政府為了繼續與人民為敵，投入鉅資去興建那個可能令台灣陷入萬劫不復深淵的核四電廠，不惜屢屢說謊，臉不紅氣不喘地欺騙民眾。中國黨的馬政府除了騙民眾說核能是最便宜的能源外，最近才新官上任三把火的行政院長江宜樺竟然說：「台灣絕不會發生像日本福島核災那樣的災難」的大話。江宜樺向誰借了熊心豹子膽，敢做出那種連上帝都不敢打包票的保證？江宜樺莫非是學馬英九，說謊不打草稿，騙死人也不償命？難怪媒體會稱江宜樺是「小馬英九」！

核廢料的處理不僅是天價，更可能是無解。台電對核廢料迄今仍無能力解決，最近北韓想向台電提起訴訟求償，顯示台電根本沒有能力處理核廢料，哪有資格提核能發電？目前台電的低污染核廢料是運到蘭嶼貯存，高污染核廢料則是在核一、二、三廠用桶子裝著就地掩埋貯存。那些用桶子裝的核廢料歷經百萬年也不會變成無害的垃圾，沒有一個國家有能力處理它，遑論台電。幅員遼闊的國家可以犧牲一部分土地來貯存高污染的核廢料，地小人稠的台灣有哪一個縣市可以同意貯存核廢料？如果把核廢料的處理費都算在內，核電會是最安全的能源？

更嚴重的是核災。眾所周知核電廠一旦發生意外，核電廠方圓幾十公里內的土地都將成廢墟，歷經數百萬年也無法回復原狀。如果台灣北部發生核災，新北市、台北市、基隆市等都會地區都將受到波及，人民生命財產的損失及該地成為永久廢墟的代價豈止是「天文數字」這個形容詞可以描述的？如果把核電廠發生意外後的代價都算進去，核電會是最便宜的能源？

江宜樺表示日本福島核災屬於人為疏失，台灣若發生輻射外洩，決定優先考量人民安全，採取斷然處置，放棄核電廠，不會讓人民生命財產受到威脅。江宜樺是睜眼說瞎話。日本的福島核災的災情慘重固然有一部分來自人為疏失，但造成核災的主要成因是地震加海嘯。江宜樺怎可故意忽略地震加海嘯，光談人為疏失？如果沒有地震加海嘯，福島核電廠會突然發生核災？談到人為疏失，以日本人的嚴謹做事態度都會發生一些人為疏失了，台灣官僚體系內的因循苟且做事態度、台灣的施工品質及工程文化更可能在災變前後發生人為疏失。例如2011年10月核二廠2號機組於大修期間目視發現120根反應爐支撐裙鈑錨定螺栓之中有一根螺栓斷裂，那是世界上首次發生「與爐同壽」的反應爐基座錨定螺栓斷裂。即使是比核二廠還老10歲的福島核災電廠其錨定螺栓都沒有發生斷裂現象，但台電核二廠的錨定螺栓卻斷裂了，台電核電廠員工比福島核災電廠員工更不會發生人為疏失？

蘇聯車諾比核災讓世人看清核能失控後的恐怖，日本311福島核災也讓人知道「人定勝天」的狂妄無知。台灣距離日本那麼近，台灣和日本一樣位於環太平洋地震帶上，平常就地震不斷，偶而還有海嘯，1999年還發生過災情慘重的921大地震，自公元1661年起還疑似發生6次之多的海嘯，有誰能保證台灣的核電廠不會發生類似日本的福島核災？

中國黨的馬政府常說核電是最便宜的能源，如果廢了核電，台灣的電價會上揚，帶動物價上揚。中國黨睜眼說瞎話的說法是把核廢料的處理費略去不計，把核電廠的外部成本也完全略去不計，才會得到那種荒謬的結論。如果把核廢料的處理費及萬一發生核災後人民生命財產的損失和善後費用都加進去，則核電是人類有史以來最昂貴的能源，沒有一個國家用得起。核廢料的無法處理及核災的陰影是近年來許多國家討論廢核，並且以行動廢核的主要原因。人類若繼續使用核電，其實是把核能的凶險都留給子孫，是非常不負責任的做法。

公投原是用來探索直接民意的工具，沒想到江宜樺不安好心，意圖用中國黨設計的鳥籠公投法的高門檻來技術阻擋台灣的反核聲浪。江宜樺的這個意圖和馬英九一向的施政風格一樣，都是不懷好意的。公投法第13條明訂：「除依本法規定外，行政機關不得藉用任何形式對各項議題辦理或委託辦理公民投票事項，行政機關對此亦不得動用任何經費及調用各級政府職員。」公投法第52條也規定：「行政機關首長或相關人員違反本法第十三條規定者，處六個月以上、三年以下有期徒刑；並得就行政機關所支之費用，予以追償。」即使法律有那些限制性規定，江宜樺一上任仍然說要把核四議題訴諸公投，究其原因當然是因為法院是中國黨開的，中國黨人有恃無恐，違法亂紀也毫無顧忌。

雖然目前的情勢不利反核的民眾，為了拔除核四及老舊核一二三廠帶給國人及後代子孫的生存威脅，台灣人有必要團結起來，在核四公投那一天都走出來投票，一起衝破鳥籠公投法的陷阱設計，把危險的核能掃離台灣。台灣人選出馬英九這種人當總統已是錯誤的第一步，讓馬英九連任總統是錯誤的第二步。這兩步錯誤讓台灣人吃足苦頭了。如果台灣人讓人民公敵的馬英九利用鳥籠公投的陷阱設計來續建核四，那將是這一代台灣人所犯的最嚴重的錯誤。台灣人甘願被馬英九這樣一路玩弄糟蹋下去嗎？

《本文已刊登於2013-3-7第60期台灣守護周刊》

給台灣民進黨的一封公開信

給台灣民進黨的一封公開信

美國華府人權行動中心主任 傑克希利 (Jack G. Healey)

翻譯者為北卡州立大學機械航空系教授 凃瑞峰 (Jay Tu)

Feb 28, 2013

我希望這封信完整送達各位手中。這是我第一次要求一個政黨的幫助。我要明確表示，這與政黨政治無關，我是站在人權立場關懷台比前市長和二任台灣總統的人權問題。但最重要的是，我希望你支持你的前總統。他現在需要你的幫助。他幫助了你。他幫助了台灣。他是你的國家永遠的象徵。

台灣的人權成就令人印象深刻，已相當程度邁向真正的民主，並尊重多元化社會。由於現在的執政黨從事政治鬥爭，未能捍衛基本人權和道德標準，這些民主化里程碑的前景堪憂。

陳水扁先生被以貪污罪名囚禁已超過四年。台灣海內外許多人權人士懷疑審判的公正性。歷史終究會對這些指控和定罪做一個完整的公斷。但陳的來日已經不多了。去年我們派出的兩位受人尊敬的人權鬥士，漢斯華爾(Hans Wahl)和哈瑞丁勤時 (Harreld Dinkins)，代表設在美國華府的人權行動中心(HRAC)到台灣調查陳水扁的羈禁狀況。他們發現陳的醫療保健極度缺乏，已對他的健康造成永久的傷害。這份報告不敢苟同台灣政權轉移時，新執政黨對前執政黨的政治追殺以及台灣監獄人權的低落。

每一位民進黨員都需要關心你的前任領袖和總統，看看他是不是被當作一個人在看待。先不要討論那趕集式的看病過程，也不計較他的牢房大小，有無睡床。最根本的前提是，受刑人的健康狀況是國家的責任。只要看看他現在的健康狀況就知道，他的健康問題沒有被妥善處理，這種罔顧醫療人權的惡行已對他身體上和心理上造成永久性的傷害，這是對國際基本人權的賤踏。受刑人的醫療福祉是國家的責任，從這個角度，台灣明顯違反國際人權標準，唯一的補救辦法是即刻釋放陳水扁先生。

民主必須有司法正義，政權轉移也必須遵守法制，沒有政治報復心態。這是為什麼福特總統赦免了尼克森總統，並讓他有尊嚴的回家。這一決定對美國幫助極大，即使尼克森涉嫌違背美國憲法，也沒將他送入大牢。福特總統為國家做出了一個偉大的決定。馬總統也應該如此做。秘魯總統藤森(Fujimori)犯下謀殺、人身傷害和綁架的罪刑，但是陳先生從來沒有對任何台灣人進行暴力傷害，將他定罪並造成他永久的身心傷害，不是一個文明政府的行為。

兩次贏得總統大選的陳先生是台灣的永久象徵。監獄系統對他的傷害不會被淡忘。國家象徵不會消失，他可能褪色，但不會被遺忘。貴黨曾經支持他，你們許多人參與政治是受到他的啟發。你們許多的選舉勝利是他的積極輔選所致。他是貴黨最傑出的政治人物。然而貴黨對他的救援行動有氣無力，令人失望，讓貴黨榮譽盡掃落地！

現在輪到你了，該是行動的時候了。推動一個大規模示威，呼籲馬總統送陳先生回家。不要玩政黨政治、背後協商。不要試圖挑戰國民黨的一切，專注在這項救援行動。尋求跨越黨派界限結成聯盟，這是文明政治競爭，也是堅持原則的行動。郝龍斌是一個可結盟的例子。推動人權立國以及和平政權轉移，杜絕政治報復。在立法院結合各黨派要求馬英九讓陳先生回家。告訴全球的媒體，你們前總統的遭遇。聯合全世界人權組織恢復他的自由。陳先生的法律和醫療問題需要受到全世界的重視並認真檢討。對這位身患重病的同胞要有同理心。我們會發表進一步的報告。

台灣的民主進步令人印象深刻。國民黨與民進黨都必須認識到，如果陳水扁在獄中死亡，台灣的政治體制會因此破裂。台灣也會因此陷入人權陰影。全世界會對他的死亡難以置信。台灣人民會憤怒，不瞭解為什麼民進黨救援不力？民進黨要讓人民相信它有執政的能力，就要從拯救陳水扁開始。

本文的精簡版已刊登於自由時報

http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/mar/4/today-o13.htm

英文完整版請見：http://www.huffingtonpost.com/jack-healey/an-open-letter-to-the-dem_b_2758076.html）

《本文已刊登於2013-3-7第60期台灣守護周刊》

懷念瓊華小姐

懷念瓊華小姐

瓊華，還是應該叫你新竹王小姐呢? 

已經好一段時間沒有聽到你的聲音了，非常思念你的call in，永遠是那麼活力十足，內容豐富，條理分明。最重要的，妳的論理說情，總是替我們台灣人發聲，為我們台灣人出氣。

尤其是從阿扁總統被馬英九帶上手銬那一天開始，雖然有那麼多綠營的支持者還摸不清真相，還看不透大局的時候，妳的堅定，妳的執著，妳的智慧，更加確定我們就是同一陣線的夥伴，確定我們是終生的戰友。

妳生病的時候，我其實是知情的。我或許應該建議妳接受最現代的醫療，但是我或許沒有權力要求妳去面對治療的辛苦。和你通過幾次電話以後，我只能為妳祈禱，希望妳不要承受太多的苦，無論妳為自己選擇什麼樣的醫療方式。

我相信，除了支持妳疼惜妳的先生與家人之外，妳離開之前，心中一定掛念著台灣，掛念著阿扁總統。雖然，我們還沒有成功救出阿扁總統，但是我們誰都沒有放棄，我們都還非常努力。我們在今年四月為阿扁總統召集了一個醫療小組，裡面成員都非常優秀，而且都和昭姿一樣，疼惜感謝阿扁總統，在阿扁總統獲得自由以前，我們至少要好好照顧他的身體，維護他的醫療人權。

親愛的瓊華，昭姿感謝妳，不僅是因為妳是我的忠實戰友，也是因為妳對台灣的愛與熱情。感謝妳曾經的努力，妳已經付出太多，現在請妳安心休息，我們會好好接棒，也一定會盡心完成。

祝福妳

昭姿 前台灣北社社長

P.S. 2012年6月，王小姐過世周年祭時，陳致中特別請昭姿代筆，表達阿扁總統和家人對王瓊華小姐永遠的感謝與思念，致中姑姑代表扁家出席。

《本文已刊登於2013-3-7第60期台灣守護周刊》

驚蟄風和日麗看阿扁總統去

驚蟄風和日麗看阿扁總統去

陳水扁總統民間醫療小組成員 陳順勝教授

今天是驚蟄節氣，大地回春，風和日麗，雖然冷，但是太陽還是帶來了回溫。七點半醫院評鑑準備進度會議，開了一個半小時，接著看門診。

兩週到了，門診結束趕高鐵到天龍城北榮看阿扁總統。高鐵上加菜，吃最好的壽司散便當，望窗外驚蟄節氣的台灣農田。

下午大晴天把北榮看得很清楚，情不自禁把好天氣的北榮拍了下來。

今天2:40 PM開始看陳總統，4:10PM結束。如同周主任告訴我的，除了精神科小組醫師外，看阿扁總統均需監錄，包括北榮所有其他科醫師一視同仁。不過比較有改善的是，今天手機放身上不用拿出來放在外面。

與戒護人員相處滿愉快的。我神經學檢查一面作一面說明得很清楚，讓總統與戒護人員都聽得懂看得懂。他們並協助我保護總統的安全免於跌倒。我常以同理心的技巧幫陳總統把症狀準確地講出來。

我告訴他與總統，為何從臨床神經學檢查，我可以精確的知道MRI病變的位置。一個半小時的診療包括半個小時的問診與實務溝通，另一個小時的神經學檢查與說明。

目前主訴症狀包括頭痛、頭暈、早醒式失眠、易倦、無力感、手抖、步態不穩、左腿麻木、間歇性跛足、排尿困難、記憶減退、認人認物困難等等。

檢查後發現：結巴與名詞失語還是一樣；右手的顫抖與左手的微抖，及書寫的顫抖在服用多巴胺後輕微改善。右邊上下肢與右邊軀體肌肉的無力、右手與手臂肌肉的萎縮仍穩定地存在，使他右手在生活上無法作精細動作。

兩下肢的小腦症候更嚴重，連同右腳的無力使他步態更不穩，跌倒的機會更高了。間歇性跛足使他無法走久或走遠，跟電視上說的「我雙腳都麻去啊，是要怎麼走」一樣。上一次壹電視是誤導的，其實他走不久。那影帶姿勢也看得出不正常。

陳總統顯然的，慢慢地他的記憶與認知功能有些許退步。

我發現他有間歇性疲累。我拿我帶過去的經皮膚血氧濃度儀（percutaneous oxiometer）跟他測試。雖然他醒着，但是SPO₂不斷在92～97間波動，顯然睡眠呼吸中止症仍未痊愈。這測試表示陳總統仍有潛在性危險，特別是在晚上。

我們所有檢查、說明與對白，有戒護人員在也好，多多少少影響或感動他們。

看完阿扁，趕到台北長庚醫院開這個月的IRB審件會議。雖然享受豐富的便當，但是實務工作折騰到快九點，在高鐵上完成這報告。

《本文已刊登於2013-3-7第60期台灣守護周刊》

狂熱的宗教也是統治者的工具？

狂熱的宗教也是統治者的工具？

台灣小留學生家長協進會秘書長 黃育旗 (Johnny Y.C. Huang)

1982年的秋天，有一天，我和我的荷蘭上司一起吃飯聊天，我們一邊吃飯，一邊聊天，突然間他拿出一把鈔票(荷蘭幣)問我這是什麼？我說：那是錢啊！他跟著說，沒錯，這是錢，這些錢可以用來買吃的，用的，穿的，旅行娛樂等各種用途，為什麼世界上有一個國家，拿真的錢，去換一堆假的錢(他指的是冥紙)，然後把它燒掉，換取心靈上的快樂？

我一聽就意會到他在說台灣人。我反問他，你是指我們台灣嗎？他說對，因為你來自台灣，所以我很知道你們台灣人為什麼會有這種習慣。我一時有點不知怎麼回答他這個問題。我稍微停頓了一下後，隨即跟他說，喔！那是台灣人的宗教習俗，拜拜後總會燒點冥紙給神明花用。

他接著又說，理論上神明法力無邊，神通廣大，祂可以把你家的錢，珠寶，金子所有值錢的東西，變到我家來，人類做不到的，祂都做得到，哪還需要你燒錢給它花用？如果神明需要你燒錢給祂花用，這和黑道收保護費又有什麼兩樣？這和警察稅務人員收紅包，大事化小，小事化無，以及法官有錢判生，沒錢判死，又有什麼不一樣？

他說：神愛世間所有的人，不管是好人，或是壞人。無論是男女老幼，不分國籍，膚色，種族，階級，身份，黨派，神明都會給予保佑，因為神對世人的愛是沒有條件的，也不能有條件。如果神明須要有條件，才會保佑世人，祂就不配叫做神明，祂就會像另一個世界的幫派首腦，不是嗎？。

然後他又說，他之所以想跟我討論這個問題，是為了環保問題，因為人類使用的紙錢都是紙漿做的。紙漿是砍伐樹木才能做成紙漿，而樹木是供應地球上人類賴以生存的氧氣和芬多精的重要來源。如果有部份人為了滿足違反文明的宗教私人慾望，不斷坎伐地球上的樹木，導致哪一天地球嚴重缺氧，影響人類世世代代的生存，這是功德？還是缺德？我們還需要傳宗接代嗎？

他又鉅細彌遺的分析。他說：特別是生意人為了商業利益，拜拜用的香枝和冥紙，製作的過程中，多少都會參雜許多化學香料。經過焚燒後所產生的煙，對人體健康都是有害而無益。全世界的人都知道人要多呼吸新鮮的空氣，而你們卻有千千萬萬的人幾乎每天都在吸進不乾淨又不新鮮的空氣，難怪你們台灣人肺癌高居不下。尤其你們台灣的教育這麼普及，為什麼沒有人思考這個問題，我實在很難理解？

天啊！這是我一生活到32歲時最震撼的教育。在這一天以前，我只是一位出生於極貧窮，世代務農燒香拜佛的傳統家庭。我父親有13個兄弟姊妹，男生排行老四。母親娘家有14個兄弟姊妹，排行老大，算是一個大家庭。從小受到阿祖、阿公、阿嬤、父母叔伯輩等耳濡目染的影響，自然也是極虔誠的佛教徒，見廟就拜，遇神就跪，家中長輩每遇身體不適，就去求神卜卦，祈求神明賜予仙丹妙藥，焚燒符咒泡水喝下肚。張貼於家中大門和房門口隨處可見的平安符。可是，從兒時成長過程中，父母親和兄弟妯娌間幾乎沒有一天是平靜的，窮到為了搶奪唯一的資源：茅坑的水肥，兄弟鬩牆，妯娌反目相向。

之後陸續在一起工作的機會裡，有一次那位同事又告訴我，其實你不用覺得奇怪，我們荷蘭人有一句名言：「狂熱的宗教是統治者的春藥 Religious fanaticism is the ruler’s aphrodisiac」。他很認真的告訴我，他花了一些時間在研究台灣的宗教，發現台灣的統治者比中國共產黨無神論更聰明，長期利用宗教麻醉人民，好處多多。不僅每年可以編列龐大預算，利用所謂的祈求風調雨順，國泰民安，為全民祈福，作為補助民間舉辦宗教習俗活動的正當性，連公共工程破土典禮，放煙火，高官帶頭迎神抬轎，大搞宗教活動，上至總統府，下至各部會局署處科，除了各地迎神廟會，包括元宵，繞境遊行，中元普渡，尾牙，都編有龐大預算。有了正當性預算，才有利於從中撈錢。

除了狂熱的宗教好處多多，還包括有利於政府易於推諉卸責，完全推卸應有的責任。君不見大多數的警察首長，或是各地的警察機關，大都奉祀關公或土地公，每遇重大案件破案時，都會說是首長信奉關公，蒙關公庇佑，才得以順利破案，刻意誤導其它尚未破案的重大刑案，都是怪罪是因為得罪好兄弟，壞兄弟作怪，才會遲遲無法破案。民眾也會信以為真。縱使治安再差，也不致於遭到太過嚴厲的責罵，或處分。這就是狂熱宗教的好處。

當然，不只是那一次吃飯閒聊論及台灣宗教議題，之後每天朝夕相處在一起共事的數年中，我們也都陸續不斷的討論有關宗教的問題。內容包括許許多多的各種宗教所延伸的迷信，導致因為宗教受騙的案例，不受枚舉，罄竹難書。在這裡就不再多加贅述，容日後再與大家分享和討論有關宗教的問題。

《本文已刊登於2013-3-7第60期台灣守護周刊》

絕不再被外來政權統治

絕不再被外來政權統治

台灣聯合國協進會秘書長 羅榮光

2月28日當天下午與台灣聯合國協進會數十位會員一同到台北永樂市場參加由台灣國家聯盟、228關懷總會與台灣教授協會共同主辦的「勿忘三月屠殺」遊行，走向自由廣場，當晚由獨立青年陣線主辦「2013共生音樂節」，青年人以舞蹈歌唱等，表達「共生」這兩個字隱藏著我們台灣人民共同的歷史記憶，更承載了我們美好的未來想像，希望從大家共生的台灣母親土壤中紮根成長並掌握未來。青年們有這樣可貴的理念，真是展現台灣未來的希望。

在1987年，228大屠殺40週年，由陳永興、鄭南榕、林宗正等發起的228和平日之紀念活動，勇於突破外來國民黨蔣家政權的禁忌，翌年台灣基督長老教會開始參與並建議改名為「228公義和平運動」，因為沒有公義，沒有真相，沒有公佈228大屠殺元凶，就不可能有寬恕與和解，到現在228公義和平運動已經25年了，然而國民黨馬政府仍未公佈元凶是誰，究竟台灣人民要寬恕誰，要與誰和解呢?!

從1988年開始，幾乎每一年我都參加紀念228大屠殺的活動，使我深刻體認，台灣人未曾使用自己的血汗建立自己的國家，只被不斷更替的外來政權統治與壓制，包括荷蘭、西班牙、滿清、日本與「中國」國民黨，以致發生許多衝突與屠殺的事件，包括日治時代的霧社事件，尤其是蔣政權的228大屠殺事件，使成千上萬的台灣勇士、社會精英與青年學子慘死在外來統治者刀槍下。因此，我們台灣國人一定要記取慘痛的歷史教訓，為了我們這一代及世代子孫的生命、安全與自主，絕對不要再讓任何外來政權統治與壓制，以免類似的228大屠殺再次發生！這也就是這次民間舉辦的228紀念活動中，民進黨主席蘇貞昌、台聯黨主席黃昆輝以及台灣國家聯盟總召姚嘉文等…..等所一再強調的共同訴求。

台灣國內目前的危機重重，「連共統戰」的政治、經濟、文化與宗教活動與勢力越來越猖狂，「勿忘三月屠殺」正是要喚醒越來越多的台灣國人站起來，走出來，手牽手向前行，建立新而獨立的台灣國，進而與世界各國公義和平共生共存，互相尊重與彼此幫扶吧!!

《本文已刊登於2013-3-7第60期台灣守護周刊》

閩人好鬼、淫祀惑眾：話說台灣民俗宗教源頭

閩人好鬼、淫祀惑眾：話說台灣民俗宗教源頭

蔡百銓

台灣2300多萬人口，擁有三萬多座寺廟與教堂。平均每700多人分配一座，密度極高 [註一]。民俗宗教吸收台灣民眾龐大資金與時間、精力。這十多年來民俗宗教活動最熱烈，但是台灣經濟卻在這段期間最低迷。整體說來，諸神究竟保佑台灣多少？早在1920年時代，蔣渭水等知識份子就曾批判民俗宗教，主張「打破妄從迷信，排除守舊陋習」。

台灣民俗宗教含有「妄從迷信」的淫祀成分，這是唐山與日本學者共同觀點。台灣人喜歡拜鬼神。一塊大石頭看來像烏龜，就興建龜王廟供奉。撈到河裡漂來的屍體，就建廟祈求保佑。「閩人好鬼，淫祀惑眾」，大多數台灣人顯然承襲閩人基因遺傳。想要了解台灣民俗宗教現象，必須話說從頭，從福建原鄉說起 [註二]。

閩人好鬼：台灣淫祀的基因源頭

何謂淫祀？祭祀不恰當的神，稱為淫祀。《禮記》〈曲禮〉謂：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」滿清翰林院編修孫希旦解釋：「非所祭而祭之，謂非所當祭之鬼而祭之也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能造福人。」在唐山，福建人最喜歡拜鬼神，且舉兩份資料如下：《八閩通志》卷五十八祠廟評道：「閩俗好巫尚鬼。祠廟寄閭閻山野，在在有之。」1871年陳壽祺《重纂福建通志》評道：「閩人好鬼，習俗相沿，而淫祀惑眾」。大多數台灣人承襲閩人基因遺傳，淫祀惑眾、好巫尚鬼，可謂其來有自。

早在日本時代，1938年宮崎直勝（新竹州中壢郡郡守）就批評台灣民俗宗教說：「台灣人寺廟信仰的水準低度迷信，淫祀、邪教難以區分，從而阻礙台灣文化的發展。寺廟信仰明顯系利已信仰，無法產生舍小我而就大義的國民思想與社會公共思想。」1901年伊能嘉矩追溯這些信仰到福建原鄉：「台灣島人是由中國以迷信著稱的漳泉地方移民而來。在重洋隔波之海島開化進度緩慢，因而加深迷信之界限。」漳泉移民來台已經三、四百年，但是大多數台灣人顯然仍然停留在「民智未開」的狀態。

淫祀分為廣義與狹義兩種：廣義淫祀是指「祭祀與本地毫無瓜葛的神明」（孫希旦詮釋）；狹義淫祀是指人類妄自菲薄而祭祀動物與植物、礦物與屍體（吳增詮釋）。

廣義淫祀：祭祀與本地毫無瓜葛的神明

台灣先民從唐山帶來許多神明。有些神明有功德於唐山人民，卻與台地毫無瓜葛。滿清翰林院編修孫希旦詮釋淫祀：「越分而祭，祭祀與本地毫無瓜葛的神明」。依此廣義定義，台灣人崇拜的部分唐山神明似乎屬於淫祀。孫希旦舉例江南地區建的三忠祠說明。三忠祠祭祀張巡與岳飛、伍員三人。但是張飛與岳飛兩人雖是忠臣，卻與吳地毫無瓜葛，江南民眾祭之則屬淫祀。而台灣人祭拜張飛與岳飛，是否也屬於淫祀？

這些唐山神明與台灣毫無瓜葛。但是在一、兩百年前，當台灣仍是農業封建社會時，他們的人格典範必有可供台灣先民學習之處。我們不必扭於地域觀念而加以排斥。然而如今台灣已經邁入工業民主社會，應該檢討的是他們代表的那一套價值觀念是否合乎時代精神。

狹義淫祀：自顧毋乃太菲薄（吳增）

台灣民俗宗教把植物與動物、甚至礦物、孤魂野鬼當作神拜，這種習俗源自福建。1908年泉州文士吳增《泉俗激刺篇‧多淫祠》感嘆泉州人：「淫祀多無算，有宮又有館（建廟供奉），捏造名號千百款（尊稱為王爺、仙姑等）。禽獸與水族，朽骨與枯木，塑像便求福。人為萬物靈，自顧毋乃太菲薄。」泉州如此，廈門也不遑多讓。道光《廈門志》卷十五風俗志稱：「邪怪交作。石獅無言而稱爺，大樹無故而立祀。木偶漂拾，古柩嘶風。猜神疑仙，一唱百和。酒肉香紙，男婦狂趨。」

台灣人淫祀，祭拜植物神如大樹公。礦物神包括各地石頭公、石母娘娘、炮嘴將軍。動物神包括（一）飛禽類：金聖孔雀；（二）魚類：鯉魚公、鯉魚千歲、烏龜；（三）蛇類：花蓮仁壽宮養了使者公錦蛇；（四）走獸類：虎爺、獅爺、牛神、齊天大聖爺、義犬、關公赤兔馬、項羽黑龍騅、馬使爺，豬八戒、豬母娘娘、狐狸幻化美女、神羊。

有應公信仰：陰廟與屍體崇拜

日本時代，丸井圭治郎把台灣人崇拜無緣枯骨的習俗稱為有應公信仰。陰廟供奉這些枯骨，稱之為大眾爺、老大公、大墓公、有應公、萬應公、金斗公、百姓公、萬善爺、大塚公、水流媽等。他們大都死於船難、瘟疫、分類械鬥、戰亂、天災地變等。

世間多災難。哪個國家不曾發生戰亂與天災而產生許多冤魂？但是哪個地方像台灣興建這麼多陰廟祭祀？如果每年中元節，張天師與爬天梯的道士、星雲大師與有德高僧超渡他們都無效，我們祭拜他們又能怎樣？孔子說「非其鬼（祖先）而祭之，諂也」。諂媚孤魂野鬼究竟是為了什麼？冤有頭、債有主，難道他們會無緣無故找我們算賬？

水流屍與戀屍癖

曾有一位女孩罹患肺炎去世。鄰居以鹽水浸泡屍體，放在扶椅上。以紅布包住雙肩，戴上新娘帽，尊稱她為「仙女娘」祭祀。外地貴婦也前來祭拜。這不是非洲蒐奇，而是馬偕醫生記載，1878年發生在淡水的真實故事。

台灣多溪流與颱風，早期水流屍源源不絕。例如1849年大甲西門城外，民眾撿到約莫十四、五歲的水流屍，興建路嬌姑廟供奉，也分靈到外地。新北市石門區與高雄市西子灣畔靈興殿的十八王公廟，各自供奉17具水流屍與一隻狗。二十多年前有個台中女子前往香港旅遊，據說曾被漂流到香港的菲律賓水流屍附身，返台後建廟供奉。

最誇張的水流屍可能是張玉姑。台中女子張玉姑前往彰化縣新港鄉溪底村，涉水溺斃。1956年民眾建廟供奉，神棍操作，不斷顯靈，香火鼎盛。1959年彰化民生戲院演出歌仔戲，宣揚她的神蹟。同年八七水災沖垮張玉姑廟，省府民政廳下令不准重建。奇怪的是，張玉姑遭到官方取締後，就不再顯靈保庇愚夫愚婦了。

註一、根據內政部統計處資料，截至2011年年底，台灣寺廟合法登記者多達1萬1973座（另有教堂3362座，合計1萬5335座）。而曾旭正教授估計，未登記者（神壇）至少還有1萬5000座。

註二、本文濃縮自拙搞《廟簷下的沉思：台灣民俗宗教回顧與現狀、前瞻》第八講，也請參考「目錄與序言、自序」http://www.ktw01.org/news_contentx.php?cid=1&eid=173。

《本文已刊登於2013-3-7第60期台灣守護周刊》