2019年2月24日 星期日

台灣論壇:湯潮勳_談平反扁案調查之最新近況及其重大影響_0220



談平反扁案調查之最新
近況及其重大影響


平反扁案的事件在監委陳師孟的積極介入調查後,加上2020選戰的迫近,近日在豬年開春之後再度成為大家茶餘飯後注目的焦點。畢竟扁案發生至今,超過十年的光陰;這十餘年來,堪稱台灣本土陣營的「黑暗十年」。陳總統本尊飽受煎熬,之前也無端地被關了6年又40天之久。此舉對當事人不僅是不公平、不合理、不合法的待遇,而且也讓數百萬計的阿扁們萬分不捨、沉痛無比,國人普遍認為扁案若一日無法平反,台灣社會將無法正常化。筆者心想曾任元首者都會受到黨國體制下的政治迫害、司法冤獄,更遑論是我們升斗小民的權益,幾乎停留在過去「黨國要人民死,莫敢不從」的白色恐怖時代陰影,在解嚴後台灣自由、民主、人權、法治等皆淪為虛空或空談,令人無法接受,為何二十一世紀的台灣原地踏步,沒有任何的進步,還是和195080年代初期相同嗎?!


筆者參照自由時報記者謝君臨本月13日報導:「監院通過扁案調查報告 促請北院檢討改進」、中央通訊社記者侯姿瑩本月14日報導:「扁案中途換法官 監委調查:人為干預」以及監委陳師孟在尖尾週記本月16日撰寫「扁案調查的意義」等重點摘要,如下所述:

() 監委陳師孟調查「前總統陳水扁被訴四大案 (國務機要費案、洗錢案、龍潭購地案、南港展覽館案)」更換承審法官案,質疑此程序有其隱情與政治動機;雖為一審判決,但影響後續所有審判之關鍵至鉅。監察院日前召開司法獄政委員會,本案調查報告已經通過,但未提出彈劾 (必須要在去年1225日、併案發生滿10年之前提出才有效力,但現在已超過10年時效) 或糾正,僅為還原當初真相,並促請台北地院檢討改進,也還阿扁總統一個公道。台北地院於200812月召開庭長會議,就原抽籤分由審判長周占春審理陳水扁及其家族成員涉及的四件貪瀆案件,特偵組曾兩次聲請羈押阿扁總統,周皆裁定駁回,僅予以限制住居;決議併入審判長蔡守訓審理的「吳淑珍等被訴貪污案」,有無不當適用與隱匿相關分案規定及施壓部屬情形,造成後來各界質疑「中途換法官」、「大案併小案」等程序不正義的疑慮。四大案轉入蔡守訓的手中後,即就被判處無期徒刑,雖僅為一審判決,但社會大眾對阿扁總統的刻板印象,皆源自於此 (等於傷害已經造成,至今雖逐漸解開。遲來的正義,還是正義嗎?!)去年4月,陳師孟立案調查此案,提到換法官在動機、時機上皆非常的可疑,恐有隱情與政治動機;若換法官確實不合法,等於是解開扁案後續審判最樞紐的問題所在;亦有法官認為,換法官程序不合法,所做的裁定應自始無效。蓋「法定法官原則」,是民主法治的基石;北院卻以「訴訟經濟及避免判決歧異」為由,令人不解。

() 扁案「中途換法官」,點出相關人員名單,顯有「人為干預」的因素存在。監察院調查「前總統陳水扁被訴4大案」更換承審法官案,時任台北地院庭長陳興邦要求受命法官何俏美上簽呈請求併案,否則就會被「帶案調庭」(註:971223日陳興邦主動找何俏美談話談1.5小時,要她趕快上簽呈主動要求併案,若不上簽呈,可能面臨「帶案調庭」;這是相當嚴重的人為干預。在該談話中,何俏美當場哭泣,隔天即提出請求併案的簽呈,北院刑事庭審核小組乃召開會議決定,將陳水扁涉及的4大案併由蔡守訓的合議庭審理。在調查過程中,因掌握何俏美與另一名法官錢建榮的電郵往來,得知有調庭的威脅,此導致何俏美覺得不公平而落淚的主因)。調查發現台北地院由刑事庭審核小組分別於971216日及22日召開併案協商會議,要求周占春審判長合議庭收回9817日準備程序傳票後,再由刑事庭審核小組召集人陳興邦庭長於971223日到審理陳水扁被訴國務機要費等「4大案」受命法官何俏美的辦公室。扁案在中途更換法官,有損被告之訴訟權益,呼籲司法院檢討改進,以維護憲法保障的人民訴訟基本權利,並確保法官依據法律獨立審判的憲政基礎。調查發現,沒有併案必要性。這項併案審理違反北院刑事庭分案要點第10點規定:相牽連案件前後案件承辦法官視有無合併審理之必要而主動協商決定,協商併辦不成時,僅後案承辦法官有權自行簽請刑事庭審核小組議決併案爭議,刑事庭審核小組不能主動決定併案。利用此公布調查報告,將查到的事實公諸於世更為重要;在調查過程中共計約詢12位法官且經過交叉比對後,完成499頁的調查報告。調查委員指出,有關4大案併案,經陳水扁前總統聲請釋憲,司法院於民國981016日公布釋字第665號解釋,北院刑事庭分案要點第10點及第43點等刑事相牽連案件併案程序規定與憲法第16條規定訴訟權保障的意旨,尚無違背。據悉今年農曆過年前陳師孟就曾提出調查報告,被多名馬系監委擋掉 (包括:仉桂美、林雅鋒、方萬富、江明蒼),會中有4名監委提出書面「不同意書」,王美玉則提出「協同意見」,陳師孟也提出書面答覆,皆列入調查報告書中。陳水扁總統的態度,認為「沒找到真正幕後黑手,就不需要彈劾」,否則對於還他公道而言,不差這個程序 (按:陳興邦,充其量只是另一個「余文」,若不能指認並懲罰背後的「影武者」,不如作罷!)。針對司法行政操縱併案、違反法定法官原則的問題檢討改進,並研議修正刑事訴訟法第6條等有關相牽連案件併案的程序規定,並建議以扁案為鑒,進行通盤檢討有關司法行政監督與審判權核心領域的界限及相關法令規定,以維護憲法第16條:保障的人民訴訟基本權利,以確保憲法第80條:法官依據法律獨立審判的憲政基礎。


() 扁案調查報告:十年前在台北地方法院發生的「中途換法官」事件,就是特偵組向北院起訴扁珍「四大案」後,北院先由「重大金融庭」抽出周占春合議庭(受命法官何俏美)承審,不及兩週後,卻決議併案到普通庭的蔡守訓合議庭(受命法官徐千惠),理由是蔡守訓合議庭之前所承審扁嫂的「國務機要費案」,與後案係為相牽連案件 (此理由顯為藉口)。中途換法官,曾有多位法界知名人士質疑此舉違反「法定法官原則」、也侵害被告接受公平法院審判的訴訟權;北院拿出〈北院刑事分案要點〉,表示換法官完全合於規定。事後扁案律師提出釋憲,但 9個月後,大法官釋字 665 號釋憲文出爐,肯認〈分案要點〉的相關條文合憲無誤。蔡守訓針對和馬英九類似的特別費案子,將陳總統的「國務機要費案」判處無期徒刑,此點難令人信服;雖然目前扁案中有些被上級審推翻、也有些在停審中。北院引為併案基礎的〈分案要點〉第10點大意是:『不同法官審理中的相牽連案件,如果有合併審理的必要,要先經過前後案的受理法官協商;如果協商不成,則由後案承辦法官簽請由各庭庭長組成的「審核小組」議決』;此舉出現無端判決陳總統有罪的重大爭議,令人無法接受。雖曰「徒法不足以自行」,立意良善制度在碰到「有心人」時,往往就成為私心自用的工具。故北院當時「併案審核小組」召集人陳興邦庭長,引發重大的後續爭論,難辭其咎,天理不容。



陳師孟監委們發掘出真相結果,表示『扁案在審理過程之程序正義確已遭到污染,四大案「換法官」確受到不當行政干預之嫌』。建議蔡總統此刻至少應該啟動「政治平反」,善用總統特赦權。蓋在正常的司法作為與手段窮盡時,對有特殊政治意涵的事件及人物,進行完整的人格恢復,以彰顯特殊的理念價值。蔡總統若能善用這項專屬的特赦權,當能團結本土人心,讓台灣社會正常化並打贏2020選戰,免除陳前總統莫須有的罪與刑,將使監委們辦理扁案調查案價值能夠真正發揮與完成最大心願。


羅榮光牧師觀點專欄:人人要為公義和平奮鬥到底



人人要為公義和平奮鬥到底


我們一同住在地球上的人類究竟有哪一種共同的使命呢?!我們人人必須深刻的理解進而同心協力,共同奮鬥到底。

今年127日由台北以色列辦事處及德國在台協會共同在台北中山南路的國家圖書館演講廳舉辦的「國際大屠殺紀念日」大會。有好幾百人出席,我們台灣的陳建仁副總統也應邀致詞。

在二次世界大戰之時,有6百萬猶太人被殺害、被吊死、被活埋,主要是當時德國納粹政權等的大屠殺,而從1942年到1945年三年之間,從荷蘭被驅逐出境的猶太人和吉普賽人的兒童共有一萬七千九百六十四人,全部在集中營裡被殺害。在這紀念日的大會中,我們看到手冊封面有一排擺在河邊的鞋子是紀念二次世界大戰期間在布達佩斯被法西斯殺害的猶太人,他們被勒令脫鞋後在河邊被槍殺。

看見許多猶太人在二次世界大戰中遭受關押在集中營甚至被屠殺,使我們對世界的公義與和平更需要關切。因為跟一般動物不同的是人類是由上帝依照自己的形像創造出來的,人類有靈魂、智慧與才能,成為創造主上帝在地球上的僕人,管理所有的動物,可見人類的生命是極其可貴的,不能任人屠殺。我們台灣人也經歷外來的國民黨蔣介石政權在二次大戰後派兵來台灣的228事件與屠殺,使我們體認公義和平的可貴性,「沒有公義就沒有和平」這是多年前由台灣一些公民社團共同發起制訂「228公義和平紀念日」的宗旨。

我們台灣人是愛好和平的民族,如今又要面對中國共產專制政權的武力威脅,更使我們體認為人間的公義和平來奮鬥是我們台灣政府與全民的責任,我們台灣政府與人民也要一直為對岸的中國能成長為民主自由的國家用心祈禱,各國政府與人民都必須用心維護人類可貴的靈魂與生命。

專制政權任意發動戰爭,侵凌他國、摧毁人間的和平與安全,可說是極其恐怖的人間罪惡。期盼我們人人都能為人間的公義、和平與安全用心祈禱、關顧以及共同奮鬥到底!

邱顯洵專欄:白賊死全家



邱顯洵專欄

白賊死全家




Jimmy Chen_「二中一台」—獨派與華國建制派的分水嶺



「二中一台」─ ─ 獨派與華國建制派的分水嶺



當台灣的領導人主張「台灣等於中華民國」,台灣怎能被看見、被認同?台灣的沈淪,也就此展開....

無論陳水扁、馬英九,到今天的蔡英文,整個台灣社會,甚至是統派、獨派,都將台灣與中國問題簡化為「兩國」關係,或「舊中國流亡政權」與「新中國正統政權」的關係。這是華殖體制下思維帶給台灣社會價值觀念的最大誤區。

這樣的思維無法精準解決台灣問題,這也是造就蔡英文從用人、領政、執政理念與主張,與獨派看似一致,實則南轅北轍的潛在原因,也是蔡英文政權導致台獨支持者比例與台灣認同大幅下降最大根源。

由於領導者都搞不清楚殖民與被殖民的差別,讓整個民進黨的方向與支持者的期盼漸行漸遠,甚至背道而馳。民進黨公然以粗暴手段,將台灣主體性邊緣化,教育改革、司法改革、媒體改革等對台灣社會最重要的公義改革癱瘓。致使支持者民意向背、民心盡失。也讓當初主張支持她的獨派人,跟後來跟隨她的英派粉絲,產生了國政改革滿意度的高度落差。

這不是蔡英文個人的問題,這是接連70年的殖民統治後,整個世代價值觀念混淆下的結果。蔡英文跟柯文哲,都只是台灣人被華殖教育教化出來的樣板。他們代表的是這一整個世代,沒有解殖覺醒的台灣人。


我們不怪蔡英文,只是希望抑制這種台灣主體價值觀的崩毀,不希望台灣人華殖內化的現況,持續一代又一代。

依照前國際法庭法官小田茲所主張:解決台灣問題的最佳途徑是「二中一台」。只要把「華國」殖民政權跟「台灣」分開看,很多事情的脈絡就很清晰,許多棘手的問題也都能迎刃而解。

可惜民進黨歷經了十多年建制派路線的內化,與黨內派閥的清洗,台灣政壇的中生代,已經看不到像當年盧修一那樣腦袋清楚、有理念、有膽識、有魅力、敢言、有說服力的政治家,這是本土政壇最該檢討與努力的地方。


318革命當時,有幾位前輩主張應該把那些參與革命的核心青年,送出國深造。讓他們回來投入政治,取代華國化的民進黨,成為台灣建國新時代的推手。可惜最後不了了之,讓這股70年華殖體制引爆的最大革命浪潮,最終只留下記憶中曾經璀璨的浪花,以及許許多多曾經覺醒,但熱血逐漸冷卻,最後消失在茫茫人海的時代青年。


周威霖_名人(特別是政治界的名人)的名字都難免被人拿來做文章



名人(特別是政治界的名人)的名字
都難免被人拿來做文


 在美國政壇上,最喜歡替他厭惡或不喜歡的國內外人物、媒體、組織或事務取綽號的,可能要數現在的川普總統,他給的綽號有的很毒,有的則無傷大雅,如他稱希拉蕊為"Crooked Hillary""Nasty Woman",稱Barack Obama"Cheatin' Obama",稱Stephen Bannon"Sloppy Steve",稱Marco Rubio"Little Marco",稱William Kristol"Failed Prognosticator Bill Kristol",稱Bernie Sanders"Crazy Bernie"-----等等,多到不可勝數。
以對政敵或敵人說話直白、批評總是痛快淋漓而聞名的美國第34任總統杜魯門(Harry S Truman)鄙視支那的殺人魔王毛澤東,他老人家稱毛魔為"Mousie Dung" [老鼠屎。註:Mousie意思是「小小老鼠」,在這裡當然不是親暱的稱呼,而是鄙夷之詞]

在日支戰爭期間,有些被美國政府派到支那,去支援支那人抵抗日本人但卻鄙視或不喜歡蔣介石的人則給他取了"Cash My Check"(專門或只知兌換美國所開的支票的傢伙)以及"Chancre Shit "(「患了梅毒的蔣介石」、「梅毒屎」)這兩個很不堪的綽號。

我有一名親人在他五、六歲時就很有語言上的「創意」,他鄙視鄧小平與蔣介石,因此分別稱他們為"Dung Shitpan" (糞屎盆,其「創意」的靈感來自dustpan,即畚斗) "Chicken Shit "(雞屎,音近Chiang Kai-shek)
蔡英文因為擁有權力,且推動「轉型正義」與「年金改革」,得罪了不少人,所以也會被某些人憎恨、厭惡或鄙視,這些人現在給她一個"Tsai Englishit" 的封號。

蔡英文在「倫敦政經學院」拿到博士學位,她當然知道,英國的政治人物有時或不時會以幽默或詼諧的方式或話語,來發表談話或回應政敵的攻擊,而不訴諸劍拔弩張的語言暴力,因而常常令人折服。

台灣的政治人物絕大部分缺乏這種高級文化與政治文化的浸染與涵養[註: 他們多半在汙穢的與低劣的支那文化與政治文化中打滾,因而心靈與性格都受到重度污染],阿英在過去一段很長的從政時期,也沒有顯現這種英格蘭式的教養與風格,她昨天以幽默的方式回應嘉義(諸羅山,Tirocen)中學的一名英文老師,可說是神來之筆與政治亮點,實在很高招,這是福爾摩莎政治人物對異議者或反對者的寬容大度,倘若支那人與親北京的「在台支那人」都能向她學習,受她的薰陶與教化,那麼支那人與台灣人的日子可能都會好過些。

話說回來,我們台灣的國際處境與政治環境畢竟還是與英國有些不同,我們台灣人被內外的敵人夾殺,腹背受敵,隨時有覆亡之虞,因此,在大部分的時候,我們還是得展現勇猛與強悍的風格與氣勢,所以,英國風格我雖然知之甚詳,但也只能心嚮往之,不擬多予鼓勵。

劉國松_何謂台灣建國之道



何謂台灣建國之道


為什麼不赦扁?為什麼重用馬官,來「護馬打扁」,又搞爛政,來讓奄奄一息的老K復活?

為什麼死抱早已不見容於國際社會的中華民國,猶如世界的詐騙集團,不就靠這神主牌騙吃騙喝嗎?

為什麼不實施民主化給人民公投正名制憲,不就在維繫黨國體制和威權司法,掩護奸商財團政客肥貓,享受特權,剝削勞工人民的權益嗎?

筆者曾在2013/11/29投書台灣時報,寫出「用台灣人的錢買下台灣更便宜」的文章,就曾提到連馬和一干馬友友如何資匪賣台,甚至讓拿台灣國庫資金由奸商轉給中國來買台灣的,其中提到三大階段,連戰徐立德尹衍樑江丙坤如何由國庫國企黨庫大筆數十至數千億資金去中國開設國際發展、創投和投資基金,提供中國金融、科技、生技、租賃和傳產土地開發等等跨產業發展的;馬英九上台8年全為賣台ECFA,重用統派奴才經建和國發會尹啟銘和管中閔,全面開放科技,又為中國引入竹北台元和台北內湖充斥技轉共諜的科技園區,使中國快速由世界代工場成為世界市場,完成紅色供應鏈;更以服貿未過偷跑,假意鮭魚返鄉,卻為中企吸金5百多億,其中頂新就有171億,魏家以其中70億廉價拿下101大樓37%股權成為執行長,又以9成以上貸款取得十戶帝寶和炒房,且與郭台銘未經公告投標,即以2億股本取得36億標案的第56張千4G電信牌照,而黨營國華人壽資產被黨部高幹掏空竟由國家的保險基金880億來承受虧空損害,掏空國庫,為匪作倀的行徑,真是罄竹難書!


如今該一干台奸財團的資匪弱台窮台鳥事還在ing

小英政權仍在幫馬友友奸商政客財團資匪害台買台的事證:


江丙坤2018/12/885歲高齡擔任央行總裁和經濟部長當董事的台經院董事長至死為止。


尹衍樑2008/5/20由小英2007/7以區區6千萬即吃下傾國家和中研院生技資源扶持的宇昌接手,除了涉及數千億洗錢兆豐金近千億2006~16超貸受庇護外,也公然以解盲成敗用媒體炒作內線中飽私囊,卻嫁禍台灣精英翁啓惠,由黨國鷹犬羞辱,使台灣可能產生第二個台籍諾貝爾獎落空,卻輕放一干禿鷹。

台銀董事長呂桔誠2016/9/6給郭台銘聯貸350億,沒1毛錢投資台灣,卻去併夏普,將其十代面板大舉投資南京設廠;當馬英九給郭第五張4G電信牌照併下亞太卻毫無營運進展時,還刻意晉用其親信詹婷怡當NCC主委,除了2017/1將市值3百億擁有75萬收視戶的台灣寬頻以賤價14億標給亞太,2018/5/4~11公然將為本土發聲的民視斷訊11天,還縱容統媒中天東森為中資入主下為匪和中國指定人柯韓造勢助選。

國共黑心油奸商頂新在台漸沒市場下,竟在2018/8容許牠由馬違法逼中國信託辜仲諒廉價出讓給牠的101大樓37.17%股權,在未追究下,以202億出讓給中國中信集團背後合作出價的日本伊藤忠商社;

接著2018/12/27又在經濟部投審會和中國台北市放水下,由中國中信集團背後入主且插股台灣陽信銀行的南海控股集團子公司南海發展公司,在股權和財務問題重重,資產擔保不足,母公司負債比率高達資產5倍下,標得六鐵共構影視百貨有如首都心臟的6百億台北雙子星標案,加速十足的入島入戶入心臟。

2018/12/24再接再厲,英賴放手深藍教育部長葉俊榮於放水不討婦聯會數千億黨產後,再放水由國共馬習指定2013/2~2015/2任經建和國發會主委為中國完成紅色供應鏈而賣台"戰功彪炳"的管中閔擔任台灣學術首府的台大校長,好加速利於中國的高階人才統戰交流;

並在獨派四大老2019/1/3公開要小英放了台灣,一反常態表面回嗆習四條反一國兩制,卻要其正視中(華民)國台灣存在的事實,向國際表態支持維持一中原則,且於1/8恭送管風光上任台大校長,朝向其主張過的未來一中理想,一國一制的內心世界。

5年多前的用台灣人的錢買下台灣更便宜的警告言猶在耳,標榜本土的民進黨竟然全部概括承受,還大力推動把玩續集;

這個政府在幹什麼事,台灣人還能眼不見為淨,一付不干我們的事,就算了?

為何死不赦扁,不就有匪絲馬跡可尋嗎?


世界古今台外的革命、獨立建國、或民主化,不就都以人民息息相關的民生和子孫未來、或國家前途為訴求而成功的嗎? 


當人民藉著平反扁案中,認清扁受害的源由,與其擋了馬友友不法財路有關;死不赦扁,與共謀害扁把柄在國共手上有關;

進一步驚覺人民的錢多被馬友友和倒扁政客肥貓掏走了;平民百姓勞工農漁民的權益也被嚴重剝削了;青年世代和子孫的前途未來也因被傾中黨國政客資匪弱台窮台延誤,甚至毀滅了。

那不就應積極有效的循序漸進,以救扁為先,喚醒人民齊力去黨國威權,來落實真正人民當家作主的民主化,再在人民有正確認知和國家認同趨於一致下,朝向正名制憲,建立正常民主有公平司法的正義法治之國家,完成入聯的理想國嗎?

那些不思接地氣平反扁案,只想用一用再用老掉牙,單純用平民難懂和鮮少認同的法理來建國,甚至有倒過扁的不認錯,也不願揭發倒扁陰謀,以獨派自居卻喊支持公然反台灣正名和獨立公投的黨國小英連任;


是莊孝維,還是拿著建國大旗反建國?


沈建德_先確認中華民國主權範圍



先確認中華民國主權範圍

92共識」還沒收場,竊台的中國國民黨又推出和平協議,這和2005年它提出和平促進法草案一樣,以「92共識」為基礎,先以國共「92共識」把台灣劃入中國,再來爭是中華民國還是中國人民共和國代表中國。老狗玩不出新把戱!

本籍南投的中國國民黨主席吳敦義,他提出要簽「和平協議」的前提是「確保中華民國主權完整與尊嚴」。很多人反對,說危或台灣人民不接受等等,就是忽略了一點,應該要求吳敦義或其他頭頭,先界定中華民國主權範圍。

依照中華民國憲法,目前它的領土只有金門、馬祖,中國國民黨要和北京簽和平協議,這點必須先講清楚,可是大多數媒體都忽略了。主權範圍釐清了,金馬要和北京簽和平協議就讓他們去簽吧。


圖:達賴和北京簽了和平協議,圖博(Tibet)被中國吃掉(來源:網路)

蔡明法_台灣人的民意在哪裡



台灣人的"民意"在哪裡?


全世界民主國家都是以"民意"為依歸,"民意"決定整個國家的行政方針、未來的方向。當然極權、獨裁、共慘國家除外,暫且不談。所有民主國家的政治人物都必須有民意基礎才能受到肯定,正所謂得民意者得上位,小者地方村里長,大至國家總統都是如此,沒有例外。當然,民意除了攸關民眾日常生活重大議題的關心之外,對於整個國家的未來走向才是重點題目。一個國家的存在是靠每一人民的努人打拼成就出來的,不是只單靠一個總統或某個人。

然而二戰後到今天已經70多年了,台灣人的"民意"有表示出來嗎?能有"民意"嗎?答案是從來都沒有!1945年二戰結束,中國蔣氏受命來台接受日本投降,直到牠1975年過世,這段時間完全是極權統治、獨裁專制,分分秒秒都有可能人命不見了,哪來什麼"民意"呢?就算後來有一些地方選舉,那也只是個樣板戲,是用來演給國際社會看、做做樣子的假動作而已,根本沒有"民意"的成分!台灣人不是傻瓜、國際社會也不是笨蛋,當然都看得懂。

接著繼位的太子蔣經國是特務系統、專權控制、情報作業的執行者,哪有可能給你"民意"的機會呢?台灣人只是牠們這批中國敗逃集團的奴隸而已,奴隸怎麼可以有"意見"呢!!!緊接著的李、扁、蔡卻是受制於中國集團的控制,頂多也只能在一些選舉期間做些小動作。真正的台灣民意到今天還是被捆綁在"政治煉獄"𥚃,動彈不得、動彈不得、動彈不得!!!

我們翻查世界各地的獨立、或是建國、甚至政權更迭,都是"民意"展現的極致。從歐洲波羅的海三國的建國到今天的加泰隆尼亞、蘇格蘭、𣁽北克,甚至亞洲的東帝汶建國都是"民意"展現、"民意"堅持、"民意"奮鬥的結果。人民有決定自己的前途、自己生命未來的權利,這是鐵錚錚的最基本人權。

世界各地都在運用這個權利,為什麼台灣人就不可以呢?whywhywhy

"民意"最文明、最公平、最民主的展示方式就是透過一人一票的公投方式。今天中國敗逃集團不肯辦、不想辦、不能辦,我們台灣人就只能坐等上天下紅雨嗎?坐等台灣、台灣人被處置嗎?我們可以化被動為主動,自己團結起來、自己來辦!台灣的主人自己來展現自己的"民意"哪裡不對?既是主人,自己來辦自己的公投,有何不可呢?只要絕大多數而且一定要絶大多數的台灣人"民意"清清楚楚的表現出來,國際社會哪有不重視的道理呢!因為國際社會看重的就是這個絕大多數(Majority)的民意呀!

70多年來我們台灣人的"民意"從來沒有表示出來,我們還要再等70年嗎???我們的孩子怎麼辦?我們的下一代、後代怎麼辨?難道要他們做一個永不出聲的奴隸嗎???全世界都在等著台灣人自己出聲音,是時侯了,用"台灣人自辦公投"來展現"民意"、來告訴國際社會我們台灣人要建立自己的國家、我們要有一個國家!!!

人生一路上夫復何求?只求"台灣建國"順適完成!就讓絶大多數的台灣人"民意"展現出台灣人建國的決心、讓堅決的"民意"表現出結束"被殖民統
"且完成"最終處置"的確定吧!


天時、地利都到了,在這個關鍵時刻,台灣人的"民意"不能再沈默不作聲了!


陳世雄_不要沉迷在沒有出路的迷宮之中



不要沉迷在沒有出路的迷宮之中


圖:美國1787年的制憲會議(Constitutional Convention來源網路

摘要:台灣人民踏入不同的迷宮已經七十多年還找不到出路。讓我們先制定一部具有交集的憲法備用吧。

喜樂島聯盟推動獨立公投,美國在台協會(AIT)前理事主席卜睿哲日前就此事致函喜樂島聯盟總召人郭倍宏表達擔憂(自由時報,2019/02/13)。美國在台協會(AIT)同日明確表示,美國長期政策反對片面改變現狀的行動,「我們不支持台灣獨立公投」。AIT不是官方機構,但AIT明確呈現美國國務院有關台灣關係網頁的文句:「美國不支持台灣獨立。(The United States does not support Taiwan independence.)」那麼台灣獨立建國這道歷史難題如何解?

(1979/01/01)為分界點,該日之前主張獨立是對的,台灣人可向中華民國爭取獨立。(1978/12/31)及之前,美國與中華民國仍有邦交,對於中華民國在台灣的統治,美國少有干涉;因為《開羅公報》(1943)「福爾摩沙與澎湖群島必須歸還中華民國。」《波茨坦宣告》(1945)「開羅公報的條款必須實現。」此宣告有美、蘇、英、中簽署,具有法律效力。自(1945)台灣回歸中華民國,至(1978)美蘇英都與中華民國政府斷交後,台灣不再屬於中華民國政府,而成為被複式佔領(Double-entry occupation)的地域。複式佔領即為根據(1952)舊金山《對日和平條約》美國是台灣首要佔領政權,中華民國在台灣的流亡政權[台灣治理當局]也同時佔領並防衛台灣。

因為獨立是從一國分裂而出,而台灣不是中華民國流亡政權或中華人民共和國的領土,從何分裂?主張台灣獨立,不就是承認中華民國流亡政權有台灣的主權?而這可能是美國不支持台灣獨立的要因。(1978/12/31)之後,台灣人民要「自決建國」才是正途,「自決建國」是被外國(/)外來政權軍事占領下共同生活的所有人用公投自由選擇自己的主張並承擔結果。雖然台灣人民想要用聯合國《公民與政治權利國際公約》「第一條:三、本公約締約國,包括負責管理非自治及託管領土之國家在內,都應遵照聯合國憲章規定,促進自決權之實現,並尊重此種權利。」爭取自決權。令人失望的是中華民國在台灣的流亡政權雖然簽署,但因已被聯合國驅逐出境,締約無效。美國則對第一條到第二十六條持保留態度未簽署。至此,自決建國的航程又觸礁。


宣布美國與中華民國斷交的《台灣關係法》「第二條:一、由於美國總統已終止美國和台灣統治當局(在197911日前美國承認其為中華民國)之間的政府關係,美國國會認為有必要制訂本法:1)、有助於維持西太平洋地區的和平、安全及穩定;2)、授權繼續維持美國人民及台灣人民間的商務、文化及其他各種關係,以促進美國外交政策的推行。二、美國的政策如下:1)、維持及促進美國人民與台灣之人民間廣泛、密切及友好的商務、文化及其他各種關係;」基本上是在維護法理上擁有台灣主權的台灣人民之安全與國際水域台灣海峽的和平。台灣關係法關切的是台灣人民。我們出生在台灣這塊土地的事實無從選擇,但我們可以選擇治理台灣的政權或自己決定建立自己的政府。然而很糟糕的是很多台灣人民不知道自己是台灣的主人,在複式佔領與佔領者隱瞞真相及阻撓改革的情況下,過著統戰大鍋裡溫水煮青蛙的日子。台灣人民必須警醒,拋棄將那些認為兩岸一家親、兩岸你儂我儂及簽署兩岸和平協議的統派。

憲法是一個國家的核心價值,我們台灣人民怎麼有資格去修改佔領者的憲法及法律呢?更何況是在複式佔領的狀態之下。制憲行動可以凝聚理念與願景相似的人,認同並愛護台灣的民眾需要成立制憲籌備委員會,先匯集歷年來的台灣國憲法草案或台灣政府基本法草案,整理出幾個版本。然後廣邀支持及保衛台灣的人士再度選擇並修訂某個草案。經過三讀,制憲籌備委員會自辦或由台灣治理當局辦理公投複決。自從(1979/01/01)台灣被複式佔領已經超過40年,美國及台灣治理當局(ex-ROC)不能無視於台灣逐漸被中共併吞的狀況。美國及台灣治理當局必須支持台灣人民根據新憲法成立一個反抗中共政權,能被各國承認的台灣政府,進而加入聯合國。

曹長青_台灣需要高俊明的高度



台灣需要高俊明的高度

曹長青

2019222日(高牧師追思會當天)


在通往自由的艱難跋涉中,尤其在歷史轉折時刻,每個國家或族群都有幾個自己的標桿性人物,帶領風潮,啟迪民智,影響深遠。像日本明治維新時代,就有福澤諭吉(提出脫亞入歐)和伊藤博文(推動變革的首任首相);而英國更有亞當.斯密(自由經濟之父)和洛克(提出個人三大權利)等引導了美國及全球走向自由經濟和民主政治的思想巨人。在當代台灣,也有兩位自己的標桿性人物:彭明敏教授和高俊明牧師。在彭教授90歲生日時,我曾寫過《台灣需要彭明敏的高度》(網址:https://www.taiwanenews.com/doc/cao20130815)。現在高牧師過世,我想到的是《台灣需要高俊明的高度》。他們兩位,一位世俗,一位宗教,在兩個領域各自展示了他們的思想高度、道德人格和精神力量。高牧師的高度,體現在五大方面:

第一,傳播基督教,拯救靈魂。

高俊明的祖父是台灣本地人第一位傳道者,其家族中,只是男孫就有5個牧師,高牧師家族為基督教在台灣的傳播做出了重要貢獻。台灣是一個佛教为主的社會,據維基百科,佛教徒有800萬,佔人口35%,寺廟12000多個(據說比超市還多);基督徒只有138萬,佔人口6%,全台有1265個教會。


眾所周知,台灣很多佛教領袖親北京,甚至去朝拜共產黨。被稱為「政治和尚」的星雲就是一个典型;更有彰化的寺廟公然掛出一排五星紅旗。而台灣的基督教領袖,則親美國,親西方,多是本土派、台灣人。高俊明牧師就是這方面的一個標桿。

佛教宣揚慈悲慈善等,對人的精神有帮助。但台灣的確有很多藉佛教斂財的和尚。我訪台時多次見過很功利的朝拜。例如有一次經過台北龍山寺,因其香火濃烈撲鼻,就進去看看。原來很多人在排隊等一位和尚算命:關於孩子考學;等於直接把宗教變成了交易:你給錢,他就說你孩子一定考上。如果是孩子來了,和尚給一番鼓勵(就算心理暗示,精神輔導),家長回饋金錢奉獻,也說得過去;但那個場景,孩子都不在場,和尚只跟家長說,明顯是騙人斂財。


再比如有次在台北捷運下錯車,發現地下層竟是一排排小屋,裡面都是算卦的,不少人在求簽保佑。曾有人說,想賺錢去台灣,剃個光頭,披身袈裟,席地一坐,阿彌陀佛,就財源滾滾。台灣不少佛教大師都是金錢暴發戶,這是人所共知的。而基督教牧師卻是另一番景象。

第一次見到高牧師,是十多年到他台南的家。很簡陋,幾乎有點家徒四壁。但高牧師的精神世界很豐富,他熟識聖經,彬彬有禮,尤其是他講話時的儒雅和超然,頗給人一種感覺,他就是上帝派到台灣的使者:既有莊嚴、高貴的境界,又謙卑入世。記得那次主要聽高牧師談信仰之路,然後還探討了蔣介石到底是真基督徒、還是假基督徒?蔣為什麼就不能走民主之路,他對台灣人民追求自決權的鎮壓等。
        
前兩年再到台南探望高牧師,發現他的住家變得相當現代,還有電梯等,我想是不是高牧師發財了;後來才了解,這是民視郭倍宏董事長特意為高牧師一家裝修的房子,提供給高牧師及師母安養晚年。郭倍宏也是虔誠基督徒,對高牧師非常景仰。有一次高牧師生病,在台南新樓醫院住院,郭倍宏夫婦前去探訪,言談之間知悉高牧師原先住宅進出動線對老年人不方便。離開醫院後,郭倍宏至附近他的一個建案視察,發現他的房子居然可以直接看到高牧師的病房。郭倍宏認為這是上天的旨意,當場打電話給在病房中高牧師的家屬表明心意,把這間鄰近新樓醫院及台南神學院的房子,修改成牧師館,無償提供使用。

高牧師擔任《玉山神學院》院長十多年,培養出很多信徒;高家幾代人在台灣傳播愛、憐憫、信仰等基督文明,可謂功德無量,對台灣人的道德提升、信仰強化,高牧師都留下了豐碑。

第二,發表《人權宣言》,強調住民自決。

台灣的獨立建國之路有兩個里程碑的文件,一個是1964年彭明敏及兩名學生發表的《台灣人民自救宣言》,提出15字方向:制定新憲法,建立新國家,加入聯合國。再一個里程碑文件,就是1977年高俊明擔任幹事長的基督長老教會發表的《人權宣言》,提出兩點:1,台灣前途由住民決定;2,建立一個新而獨立的國家。這個《人權宣言》與彭明敏的《自救宣言》在同一個精神高度,可謂思想價值的雙子塔!

美國立國之本有兩個文件:《獨立宣言》與《憲法》。前者提出個人有生命、自由、追求幸福的三大權利;後者把這三大權利法律化,基本理念是兩句話:限制政府權力,保護個體權利。台灣成為一個正常化獨立國家後,彭明敏的自救宣言,高俊明的人權宣言,這兩個文件也將成為立國之本,其先驅般的價值,会被後代敬仰和遵從。

第三,反抗專制,獄中堅貞不屈。

基督徒追求「信、望、愛」三個境界。高牧師就體現了這三種境界:他一生篤信耶穌,傳播基督教,可謂「信」;他充滿愛心,無論對家人(去世那天是與妻子結婚61週年)和世人,還是對台灣和世界;他永存希望,即使在牢獄之災的最黑暗時刻。

在國民黨專制時代,高俊明為黨外人士提供藏身之處,被以「藏匿叛徒罪」判刑七年。研究者說,實為懲罰他主導發表《人權宣言》挑戰專制。在監獄,不僅被剝奪自由,更有食物短缺等等惡劣。高牧師從沒有屈服,他把這當作上帝的揀選和磨練。


十多年前我在前後幾天內同時讀了《雷震(獄中)家書》和高俊明獄中寫給妻子的信結集。這兩本書當時給我一個很深的印象是,雷震的幾乎每封家書都要食物,要紅燒肉,要雞魚,要罐頭什麼的;談吃佔了很多篇幅,他好像是個「飢餓的嬰兒」嗷嗷待哺。我對雷震先生當年的膽識充滿敬意,他坐國民黨10年監獄,其伙食之差可以想像。但在高俊明的家書中,卻沒有一次要吃的,記憶中他甚至都沒談到過食物問題。他的信裡基本都是談信仰的精神世界和某些具體的事情。當時很感嘆,有信仰的人真是不用吃飯可以活啊。


第四,力挺喜樂島聯盟,支持公投入聯。

在台北的另一位虔誠基督徒楊劉秀華老人的家裡,也曾幾度跟高牧師碰面,他始終關注著台灣走向獨立建國的問題,那種執著,感覺不亞於他的基督信仰。最後一次見到高牧師,是去年春節期間,當時他住在台東的女兒家,我和金恆煒先生一起去看望高牧師,也談了喜樂島聯盟成立要開記者會的事。他靜靜地聽,不插一句話,雖已89歲高齡,但沒戴助聽器,聽力很好。聽我們講完後,當時的場面至今難忘,高牧師聲音洪亮、毫不含糊地表示支持,而且親自到台北出席228記者會!

228日的喜樂島記者會大爆滿,群情沸騰,眾志成城!這不僅有總召集人郭倍宏、彭文正等台派人士的努力,更有像彭明敏教授、高俊明牧師等德高望重的標桿性人物的支持和感召!那天彭明敏教授因身體不適臨時住院(他躺在病床上收看了現場直播),但高牧師坐在主席台上。有人發言時說,這意味著上帝保佑台灣!全場雷鳴般的掌聲,不僅是祝賀喜樂島,祝福台灣島,也是感激高齡、行動不便的高牧師專程從台東趕來的道義相挺!

去年47日喜樂島聯盟的高雄成立大會,高牧師再次從台東專程趕去,他的身體已很差,坐在輪椅上,但他的形象在人們心裡是那樣高大!成立會可謂群英聚會,很多台獨元老都是多年來首次相聚,像前總統李登輝、彭明敏先生、高俊明牧師等……。他們的力挺,眾多台灣人民的支持,更使喜樂島聯盟背負起領導台灣人民走向獨立建國之路的重任。令人沉痛的是,高牧師終於沒能見到那一天。這不是他一個人的悲哀,是台灣的悲哀。


第五,拒絕權力誘惑,堅守信仰理念。

除了力挺喜樂島聯盟,高牧師在他生命的最後兩年裡,還有兩件事展示了他的堅持原則、敢於直言、不被權力誘惑的超然境界。

一件是蔡英文執政時,邀他做總統府資政,他拒絕了(在陳水扁時代他曾做過)。因為一是他不贊成蔡英文重用很多藍營國民黨人。二是他反對同性婚姻,認為婚姻是在一男一女之間;不僅《聖經》這樣教導,也是人類幾千年形成的傳統文明。蔡英文推動同性婚姻,還要改民法,在他這裡通不過。什麼資政等頭銜,都無法換取他對聖經,對信仰,對常識的遵從。當時的大佬,有兩個人拒絕了做「資政」,一位是彭明敏,另一位就是高俊明。恰恰就是這兩位!這個簡單舉動的背後,是理念、是水準、是境界、更是人格!

台灣深受中國傳統文化影響,西瓜偎大邊,諂媚權力者的現象比比皆是。曾在網上看到兩張照片,台灣兩個政治人物(都是立委)居然向蔡英文90度鞠躬。也看到有八九十歲,甚至百歲者,一生主張台獨的人,卻去跟堅持「維持現狀」、絕不往前挪半步的蔡英文手牽手,參加蔡英文主持的元旦升旗儀式。在那個代表國民黨殖民統治的齒輪旗升起的一瞬間,他把自己一生的理想(摘掉那個虛假國旗國號,使台灣成為正常化獨立國家)、尊嚴和人格降到了最低點。這些換來的,是資政頭銜和權力的撫摸。

相比之下,更可看出彭明敏、高俊明這兩位標桿性人物對理念的堅持,對人格的堅守,對尊嚴的捍衛。

高牧師的另一個精彩,就是今年元旦後第三天,他和彭明敏、吳澧培、李遠哲等四人在《自由時報》發表公開信,勸蔡英文不要再選總統,因各種民調都是蔡輸,他們希望綠營找到強棒,2020 打敗國民黨,保住本土政權。但巧合的是,元旦次日中國獨裁者習近平發表威脅台灣的講話,蔡英文做了強硬回應,結果得到好評,由此導致一些人對四位大佬這個節骨眼上發公開信(等於批蔡)不滿。但蔡英文一時的強硬講話,並不代表她行動的轉變。四位大佬堅持他們的觀點,值得每一位追求獨立建國的台灣人向他們致敬!

高牧師去世後,《自由時報》報導說,高牧師身體不好在住醫,手都不好使,意思是那份公開信,不是他本人簽署的。那篇報導完全不是事實。在元旦之前我還跟高牧師通電話,他精神狀態很好,頭腦非常清楚。當時高牧師的女婿就在岳父身邊,見證了高牧師談話時的良好狀態。我們談了很多,他的聲音跟我去年春節在台東見到他時同樣鏗鏘有力! 


我跟他通話時,還不知道四位大佬要發表聯署公開信的事,只是聽取他對喜樂島聯盟1月底發給立委的那封公開信(呼籲修改公投法,允許人民就重大政治問題有表達意見的權利)的看法。高牧師不僅完全支持,而且又是跟彭明敏教授一起領銜簽署了那封有38位台派知名人士聯署的公開信。

簽署喜樂島聯盟這封呼籲修改公投法、允許人民就重大政治問題有表達意見權利的公開信,是高俊明牧師參與的最後一項公共事務,也是他用生命最後的力量,為台灣走向「一個新而獨立的國家」所作出的最後的努力。

1977年《人權宣言》發表至今42年了,高牧師的夢想仍沒有實現。他的離去,是喜樂島聯盟的重大損失,是台灣的重大損失,也是人類邁向自由之路上又倒下了一個戰士,令人痛心不已。

但高牧師理念的高度、信仰的高度、人格力量的高度,將一直令人敬仰,成為後人的榜樣。台灣人民會繼續為建立一個「新而獨立的國家」不懈地努力,直到一個叫台灣的國家登上國際舞台!


【今天在高雄舉行了高俊明牧師的追思會,蔡英文總統沒去參加。她可以為習近平妻子彭麗媛舅舅去世送花圈,卻不去參加高俊明追悼會,此舉難道還不足以說明蔡英文到底是怎麼回事嗎?一個民主國家的總統,給正面敵對的獨裁國家領導人親屬送花圈,卻拒絕參加民主前輩追思會!這樣的總統,難道不該在道德意義上被彈劾嗎?】 


鄭自才畫台灣-16_觀音山落日



鄭自才畫台灣16–冬觀音山落日



觀音山早期叫做八里坌山
在淡水河西邊
因為山邊有原住民八里坌山聚落
觀音山阻擋台灣海峽的水氣
山上雲霧繚繞
也被稱為坌嶺吐霧
60萬年前噴發的火山
屬大屯火山彙最西邊的一部分
台北市228紀念碑的石材來自觀音山
現在已經被禁止開採了
前輩畫家都畫過觀音山的風景
及淡水的紅磚紅瓦房屋
如今高樓林立
已經很難欣賞觀音山的全貌
令人懷念的風景只留在畫家的畫面上。

2017, oil on canvas, 80x65cm,25F

211-2017-25F: Sunset at Koan-yin Mountain; 觀音山日落