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2019年8月11日 星期日

福摩莎論壇:一邊一國行動黨的成立背景:兼論新政黨的經營與發展之道


一邊一國行動黨的成立背景:兼論新政黨的經營與發展之道

阿湯哥 (「台灣中國,一邊一國」與「推動台灣公投入聯」理念之堅定支持者)

知名政治學者與民調專家游盈隆教授於自由時報今年 (2019) 82日報導:『柯P組黨》游盈隆點名「新戰國七雄」 預言柯必選2020總統』([1]) 台北市長柯文哲昨日宣布籌組「台灣民眾黨」,為政界投下一顆震撼彈。對此,台灣民意基金會董事長游盈隆在臉書PO文表示,「台灣政黨政治的新戰國時代來了」,他更預言「柯必將參選2020總統大選」。其中「新戰國時代」就是形容近來新政黨紛紛成立的場面,他將剛組成的喜樂島聯盟、台灣民眾黨、一邊一國行動黨,與既有的民進黨、國民黨、時代力量、親民黨等統稱為「新戰國七雄」。

陳水扁總統憂國憂民,今日即使在野之身,依然心繫台灣人民,時時關懷台灣政情與政經進步。祂於今年726<新勇哥物語>500 ( [2]) 提到之重點如后:『民主多元,民主政治就是政黨政治、政黨競爭的政治,絕不是單一的組織、聲音或直接用「喬」就可以搞定了。20122016,祂全力配合蔡英文總統與民進黨的重返與完全執政,相忍為黨,都反對並阻擋周遭好友另組新的政黨。今日2020來臨之際,物換星移,祂不再反對而且樂見新的政黨[一邊一國行動黨]誕生。主因有二:第一、「台灣中國,一邊一國」的台灣國家路在國會殿堂不能沒有聲音。民進黨與國民黨兩黨皆接受「一個中國,兩個地區」(一國兩區)的概念,在兩岸關係條例規定台灣是所謂的「自由地區」。國會過半數的民進黨依然如故,具有能力修法,卻仍然「維持現狀」。這樣在過半數後的消極、不作為,令台派選民著實失望、痛心。第二,「民主要制衡,制衡靠黨外」。政黨要有鞭策、競爭下,才會有進步,故不能只有一種聲音。這三年多來,民進黨、中央黨部、民進黨團全部都淪為「一言堂」;凡事在內部無人敢站出來建言、批判,就是缺乏強而有力監督制衡的結果。為了避免絕對權力、絕對腐化,民進黨政府更需要「一邊一國行動黨」當烏鴉嘴與防腐劑。』故此,「一邊一國行動黨」的誕生恭逢其時,確實有其必要性。該黨不是民進黨的敵人,反而是益友有三:友直、友諒、友多聞,願意時常提供建言,切中時弊。

台灣的政黨板塊從「新戰國七雄」中,其實約可概分為三大群體:華統政黨-國民黨、親民黨、台灣民眾黨;華獨政黨-民進黨、時代力量;台獨政黨-喜樂島聯盟、一邊一國行動黨。前述這些政黨中,目前尚未成立的一邊一國行動黨,筆者認為該黨未來較能代表2020年後的台灣主流民意的趨向,並且和美日民主同盟下的「印太戰略」較能有相互呼應的空間,真正在引領台灣人未來能走向住民自決,公投建國。

筆者在此對於各界殷切期望的一邊一國行動黨,提出個人對此新政黨的經營與發展之道如后所述:

一邊一國行動黨屬於新政黨,凡真正「挺扁、愛台、反共」者對於該黨深具期待,故值此草創之初,一切從零開始。筆者認為「動態平衡理論」作為參酌運用。該理論的代表人物為巴納德 (Chester I. Barnard, 1886~1961),曾任職美國紐澤西貝爾電話公司總裁約20年的時間,其知名的代表著作「主管人員的功能 (The Functions of the Executive)」,堪稱為近代管理學上的經典之作。Barnard本人乃理論與實務經驗豐富者,該理論係由機關人員的心理與行為方面進行研究問題,側重在組織高層的研究。該理論重點具有下列五項要點:一、互動體系論。二、非正式組織。三、貢獻與滿足的平衡。四、權威接受論。五、溝通問題與主管的功能。若干要點,筆者認為可沿用於一邊一國行動黨的草創時期。茲簡介該理論重點如后:

一、互動體系論:係指「組織由人群 (黨員) 間互動的關係所組成的系統」,其中包括「建立共同的目標 (挺扁、建國、入聯)」、「貢獻心力的意願 (政黨乃非營利機構,大家純為愛台灣的理念結合)」以及「相互溝通的能力 (過去在社團間曾有認識、互動,不是陌生的團體或組織)」三項因素所結合起來。

二、非正式組織:Barnard特別重視組織中的非正式組織,就是「無意識、不定型、不具結構型態、自然結合的組織」,像之前運作的各社團法人,舉凡扁聯會、908台灣國、台灣北社等單位。因為前述的非正式組織能為正式組織 (黨部) 擔任三項積極功能,使正式組織更穩固與健全。它具有下列的功能:(1) 可以從事黨部所不便溝通的意見或傳遞資料消息;(2) 藉培養黨員的服務熱誠及客觀權威的安定,而維持組織的團結;(3) 藉非正式組織的互動關係,避免正式的控制,而保持個人自尊、人格完整與獨立選擇。非正式組織相較於政黨,屬於較為柔性的團隊,等於對政治較為敏感 (或避免左右為難) 的台派人士可藉由加入前述的各社團法人組織,間接投入黨部的組織以接受訊息,暗中支持黨部提名之候選人。
三、貢獻與滿足的平衡:係指黨員之所以願為組織(黨部) 貢獻所能係因該黨部能夠給予他各種滿足,包括物質 (金錢或物品) 與精神 (名望、個人權力、工作上的成就感) 方面,故其貢獻與滿足是相對的。由於黨部正值草創的時期,大家皆為情義與理念的結合體,不是建立在金錢、利益的物資層面,乃強調互動體系論內的精神層面。如此始可逐漸成就偉大的未來,建立永續經營的基石。

四、權威接受論:權威不在發令者 (黨組織高層) 而在於受令者 (黨員),即視受命者接受或同意的程度大小而定。前述事項又依下列四項條件而有所不同:(1) 黨員確實瞭解命令;(2) 命令合乎黨部的目標;(3) 不違背黨員的利益;(4) 黨員有能力來執行命令。在前述四項皆能符合時,命令係落在「無利害區」或「無差異區」,黨員就會完成接受命令。

五、溝通問題與主管的功能:「溝通」是黨務工作中極為重要的因素,強調「溝通」的重要性。黨部主管人員應該多加以注意並有效的建立溝通管道,這樣才能增加黨員的團結與合作意識 (這是主動產生的結果,絕不是「口號」而已)。至於黨部主管則是實際溝通管道的中心點。在一個黨部中,主管人員 (黨主席與黨政主管,如組織、文宣等) 為關鍵的人物,故其主張主管應具有下列三項最重要的功能:(1) 建立溝通系統:組織與黨員們的雙向溝通,以形成良性循環。(2) 積極取得黨員的努力、貢獻與合作意識:標榜「挺扁、建國、入聯」,讓黨員們有凝聚力、向心力,具有共識,共同奮鬥。(3) 設定與制定黨部目標:。


參考資料:
[1] 自由時報 (2019)。『柯P組黨》游盈隆點名「新戰國七雄」 預言柯必選2020總統』, 82日。
[2] 陳水扁總統 (2019)。「民主多元。民主政治就是政黨政治,政黨競爭的政治」,新勇哥物語,第500集,726日。


*影音版*[新勇哥物語]-510


*影音版*[新勇哥物語]-510
《阿扁踹共》不接受採訪,在家也能講

—原本應該喜迎台灣民眾黨誕生的柯文哲主席,卻在85日大喜日前夕,意外的重砲怒批總統蔡英文,嚴厲指控「小英沒有貪污,可是你旁邊的每一個都貪汙」。事隔一天就坦言,用「都」是「言過其實」,坦承「失言」,但並「沒有道歉打算」。連自己都坦承說錯話的柯文哲,竟然面對自己的大大失言,卻也不願小小道歉。「我柯文哲講話就是這樣,高興不高興隨便你。」也就是說,柯文哲不高興,就可這樣隨便說人家貪汙!?這樣的市長,這樣的主席,做國家領導人如果也是這樣亂說話,搞出國際爭端引發戰事怎麼辦?

而是否貪汙,有嚴格的法律犯罪構成要件,柯文哲嚴重失言後馬上改口說,「國家資源使用不當」,就是貪汙腐敗。那麼柯文哲市長將「五大弊案」辦成「五大怪案」,不再是所謂的弊案,當然這是市政國家資源使用不當結果,能夠說柯市長身邊的人也都貪汙嗎?

私菸案、慶富案、兆豐案,辦得阿扁也不滿意,也深信中間一定有不可告人的內幕被掩飾遮蓋,但不等同於蔡政府也有什麼貪汙舞弊。柯文哲又說蔡總統若不服氣就去做民調「請問民進黨有比國民黨清廉嗎?」不用做,大家都知道民進黨比國民黨在清廉度好多了,否則2000年以「終結黑金」為訴求的阿扁也不會贏得總統大選!

2012年馬英九在總統選舉電視辯論也曾說站在蔡英文旁邊的都是貪腐集團,為什麼蔡英文2008.6.202009.9.10敢在AIT 處長面前說,阿扁的國務機要費與特別費同一性質,不是貪腐,是制度問題,立法院應修法解決;政治獻金競選經費漏報,在所有黨派政治人物中,包括國民黨領導人,是普遍現象。而在電視辯論時,蔡英文卻採取迴避與切割?!

(完整版)
https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2019808W0021

(精華版)
https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2019808P13M1

人人要有三愛


人人要有三愛

台灣聯合國協進會秘書長 羅榮光

我們每個人在一生當中,從小到大到老必須要培養三愛;(1)愛家人親友(2)愛台灣國家(3)愛世界人類。

1)愛家人親友,這是我們最基本的愛心:父母子女、兄弟姐妹以及親戚朋友,這是我們生活最周邊的人,我們必須多多關愛,使我們的人生有溫馨與貢獻,家人親友雖然有不同的個性與心態,當我們願意彼此相愛時,常常就能互相關切與扶助,使我們的家庭生活溫馨,親友之間更能有美好的互動。

2)愛台灣全民:台灣全體國民是我們生活的共同體,為了我們全體國民的幸福,真的要彼此互相關切與扶助。國家的情況與命運,影響我們每一個人的人生即生活情況,每一位國民必須培養愛國心,與全體國民共同促進國家的健全與發展,羅馬的政治家西塞羅說過:「我國對我們來說,必須比我們自己貴重。」,因此英國劇作家莎士比亞才說:「我懷著比對自己的生命更大的尊敬、神聖和嚴肅,去愛國家的利益。」

我們的國家台灣現在能成為民主自由的國家,就是有不少愛國人士的犧牲奮鬥,使我們走出外來蔣政權的戒嚴專制統治,目前我們的台灣又面臨對岸中國共產專制政權的統戰滲透與分化。為了愛護我們全體國民,我們必須要更加團結奮鬥到底,大家彼此鼓舞,互相扶持,人人展現我們應有的愛國心,使台灣國家堅強起來!

3)愛世界人類:全世界人類不分種族與國籍是在地球上共同生活的大家庭。為此我們必須多多關愛世界的公義、和平與發展,用心用力關切世界各國與各族群是我們共同的使命,當今全世界有70多億人口!應該都是我們共同的人類同胞。目前有些地區國家仍有衝突與戰亂,做為世界公民的我們必須時時刻刻關切他們,使戰亂與屠殺早日停止,能夠恢復和平。

我們人人要培養愛家人親友,愛台灣全民以及愛世界人類,藉此活出我們人生的價值,進而對人間有所貢獻!!


反對一國兩制,維護台灣權益


反對一國兩制,維護台灣權益

台灣(福爾摩沙)全球志工團 陳世雄

台灣地位未定

蘇聯(1949)與中華民國斷交。中華民國(1950)與英國斷交。美國與中華民國(1979)斷交,《開羅公報》與《波茲坦宣言》「台灣歸還中華民國」已因三個同意歸還簽署國都與中華民國斷交,而失其法律效力。《對日和約》與《台北和約》書明「日本政府放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切政權、不動產權、債權。」沒有台灣歸屬的對象。

聯合國(1971)會員大會2758號決議案:「承認中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一合法代表,並立即把蔣介石的代表驅逐出去。」沒有「台灣是中國的一部分」之紀錄。現在的台灣不是中國(中華民國或中華人民共和國)的一部分。這兩國的旗幟在台灣搖晃或插旗,並不代表兩個國家有台灣的主權。

定義台灣的《台灣關係法》

中華民國與美國在19131978年間互有官方外交關係,後因美國與中華人民共和國建交而中斷與中華民國的外交關係。美國(1979)以美國公法《台灣關係法》定義「臺灣一詞將視情況需要,包括臺灣及澎湖列島,這些島上的人民、公司及根據適用於這些島嶼的法律而設立或組成的其他團體及機構,197911日以前美國承認為中華民國的「臺灣治理當局」,以及任何接替的治理當局(包括政治分支機構、機構等)」。

基於舊金山《對日和約》,美國是台灣首要佔領政權,授權「美國在台協會(AIT)」繼續維持美國人民及臺灣人民之間的商務、文化及其他各種關係,以促進美國外交政策的推行。而在聯合國體制外的中華民國佔領軍仍戍守台灣,其統帥為臺灣治理當局民選領袖(總統)

反送中類似反一國兩制

現今一國兩制的香港反對《逃犯條例》修訂草案運動,俗稱「反送中」,正在進行遊行、集會、佔領街道、佔領立法機關、圍堵行政部門與警察總部、不合作運動、學校聯署運動、國際媒體登廣告、輕生等一系列抗議香港政府提出的逃犯條例修訂草案的行動。國際上對於這些抗爭行動只能關切,因為這是一國兩制的中國內政問題。

台灣治理當局(中華民國流亡到台灣的政府)給予占領地區的民眾選舉流亡政府中央公職人員,只是為了應付這種領土僅剩金門與馬祖的特殊情況而暫時採取的辦法,終非永久之計。台灣首要佔領政權的美國不反對台灣當局經由民主方式成立的自治政權,但是美國希望台灣當局維持「這種不被中國(PRC)統一而形成一國兩制的」現狀。鑑於香港事件,美國在對台政策上需要更改維持現狀的政策,並與台灣採取「類同盟國合作」。

中共將台灣事務香港化

聯合國婦女權能署 (08/04)列圖同婚合法化的國家,以白日旗標示「中國台灣省」,引起台灣網友及駐紐約辦事處要求更正。但UN婦女權能署受中共授意,認為以白日旗做為中國台灣省的旗幟並無不妥。在台灣的韓姓及郭姓擬參選人,都以白日旗、白日帽、白日衣到處張揚造勢。而中共之所以默契沒反對,不就是當作他們選個台灣省長;等到他們掌權後,就實施一國兩制。中共的目的在於將台灣問題處理成類似香港的內政問題,國際就沒有權利反對它的武統。

香港是一國兩制活生生的祭品。台灣人民必須認知台灣地位未定、《台灣關係法》以及那些以白日旗為號召意圖實現統一,任憑五星旗在其縣市飄揚,宣稱兩岸一家親的政黨及其候選人。台灣要是被中共實現統一後,連基本月退薪俸都沒有了,還要遣送中國勞改及進監獄。2020的選舉,台灣人民一定要支持維護台灣權益,將來會推行「正名、制憲、建國、入聯」的政黨及參選人。



臺北圓環

臺北圓環

陳俊廷


百餘年的人文歲月風華,
走過三個時代喧囂,
多少聞人雅客名仕隱者,
雋刻著,
曾經,
繁榮翡翠的演化滄桑,
臺北建成圓環見證了,
多少臺灣被殖民史的苦難,
從盛極一時的人聲鼎沸,
到歇息憑弔的幽然落寞,
曾幾何時,
臺灣才能真正擁有自我,
哀民主,
表堅強,
無情的文明躍動推進,
殘留著,
城市偉大進步的記憶。


邱顯洵: 手搖杯效忠隊


搖杯效忠隊

美國成為唯一超強的祕密


美國成為唯一超強的祕密

曹長青

美國人口只占全球4%,但經濟規模占24%,軍事占近40%,諾貝爾獎占40%!美國的資源、面積、人口都不是世界第一,建國歷史又只有短短二百多年,為甚麼能建成這樣強大的民主國家,而且是世界唯一超強?

最近美國歷史學家麥卡洛(David McCullough)出版的新書《開拓者:把美國理想帶入西部的拓荒英雄的故事》(The Pioneers)再次為世人提供了線索。

麥卡洛是知名歷史學者,寫了很多關於美國歷史的暢銷書,關於第二任總統的《亞當斯傳》,關於美國獨立戰爭的《1776》等,都很受好評。他獲過兩次「普立茲獎」,兩次「全美圖書獎」。

我曾撰文評介他的專著《1776》。這次讀完他的新書《開拓者》,感覺它與《1776》一樣膾炙人口。該書一出版就登上《紐約時報》暢銷榜(至本文截稿,已9週在第一或第二名)。這不僅因今年86歲的麥卡洛是資深史學家(這是他的第13本專著),還因為他能把歷史寫得像小說般吸引人,語言通俗流暢,情節引人入勝。《紐約時報》評論家John Leonard曾誇讚麥卡洛「沒有能力寫出壞的文字」;他還被譽為「敘述歷史的藝術大師」。除了文字,更重要的是麥卡洛的歷史書有堅實的事實根據,並貫穿強烈的美國理想精神。這最後一點可能是最讓讀者著迷的。

膽大包天的美國人

麥卡洛的《開拓者》寫的是1776年美國獨立後,美國人從東部(新英格蘭地區)大批遷徙到中部,建立俄亥俄州的經歷。這是美國人口的第二次大遷徙,第一次是大批歐洲移民(尤其清教徒)跨海來到美洲大陸。只是從這兩次人口大移動就可看出美國今天成為世界強國的歷史因素:

第一,美國是由充滿冒險精神、追求發財致富的勇敢者建立的。當年沒有飛機,船的質量差、速度低,從歐洲到北美橫跨大西洋要航行三個月!今天即使現代化豪華遊輪,讓人連坐90天,也會令人望而卻步。那時更無天氣預報,90天漂泊在風雲變幻、一望無邊的大西洋上,一場暴風雨,就可能船沉人亡。那時更沒有冰箱,90天航程,食物腐爛,還有疾病襲擊,很多乘客死亡。像美國先賢潘恩1774年從英國來美國,在船上就得了熱病,抵達時被毯子裹著抬下船,經搶救才活下來。但當年就是有一批又一批的心靈強大者,敢於橫跨大西洋來到北美尋求新人生!美國是由膽大的、有冒險精神的勇敢者創建的!

麥卡洛的新書,寫的是美國的第二次人口大遷徙。這個從麻州等新英格蘭向中部的開拓之旅,其艱難程度不亞於之前橫跨大西洋。《開拓者》記錄的主角之一的卡特樂牧師(Manasseh Cutler)最早領導48人到密西西比河畔的俄亥俄開拓(最小19歲,最大67歲,全是男性),從麻州啟程,主要是步行,到達俄亥俄也是用了三個月,其中翻越一座山就用了30天。他們不僅離開妻兒和家園,旅途艱辛,到達俄亥俄面對的更是最原始的森林等環境,一切都要從頭開始。

開山闢地,建造家園:首先是伐倒樹木,開闢耕地。據麥卡洛查到的史料,有棵古樹大到繞一圈有41英尺,裡面可供六人騎馬遊行。除了開拓土地的艱辛、天花熱病的打擊,還要面對動物的襲擊,尤其是狼群的虎視眈眈,更有印第安人的攻擊。這些拓荒者在蓋住宅的同時就建崗哨砲台。印第安人攻擊這些歐洲裔的拓荒者一旦得手,就不論男女老少一律殺光,還把人的頭皮剝下當戰利品。即使有這些艱難和危險,第一批拓荒者成功建立居民區的消息傳開後,吸引了一批又一批的勇敢者、冒險者、要發財致富的新生活追求者。到1815年(28年過後),僅僅是俄亥俄州,就從最初的48名開拓者增至50萬人口!

建立一個神的國度

第二,美國是由宗教信仰、道德倫理作為底座建立的。第二次人口大遷徙,人們渴望到中部發財,因每個拓荒者可獲最少8英畝土地。組織開拓公司的卡特樂牧師,他投資的股份可分到土地4,692英畝。但如果人們只為致富,或為發財不擇手段、弱肉強食,甚至搶奪欺騙,那美國的資本主義就不會有今天。麥卡洛的書再次證實,美國的原始資本主義發展伴隨著強大的宗教情懷,是清教徒(基督教新教)的倫理、道德制約著這場發財致富的開拓商業熱潮,使這個過程有方寸、有底座、有規範。

人們熟知的「五月花號」船從歐洲抵達北美大陸是1620年(明年是400週年),船上的清教徒(在歐洲被迫害的異教徒)在抵達前就在海上訂了著名的《五月花號公約》,誓言他們不僅是尋求豐腴的物質生活,更要建立一個神的國度,一個有精神、有信仰、有道德的新家園!

基督教的新教倫理等,在美國初建之中起到極為特殊的道德引導作用。它等於把美國最早開拓者那種強烈的發財願望和衝動,制約在一個理性、常識、道德的框架之內。1831年到美國考察的法國學者托克維爾也觀察到:「美國人的追求財富和信奉自由是合二為一的;宗教使美國有了德行的性質。」他甚至做出這樣的結論:「宗教使美國得以建立。」就是信仰和道德為美國提供了立國精神根基。

在法國學者托克維爾考察美國188年後,美國學者麥卡洛的書同樣發現這個祕密:美國是基督教的新教倫理與資本主義發財致富精神的結合。上述的美國牧師卡特樂等48人從麻州啟程要去700多英里之外的中部開拓時,他們的出發儀式是在教會舉行的。他們相信這是上帝的指引,讓他們去俄亥俄州開拓、建居民區、發財致富。攜帶工具的馬車原來命名是「冒險號」,後改為「五月花號」,這個名字本身就說明他們要繼承當年跨海抵美的清教徒要建立神的國度的精神和願望。在麥卡洛的書裡,這些開拓者最多強調的還不是個人發財,而是mission(使命)和cause(事業)。

在去俄亥俄州開拓之前,他們就約法三章:一,絕對的宗教自由;二,重視教育(辦學校);三,不許有黑奴制。現在俄亥俄大學的Cutler Hall(校長行政大樓)就是以卡特樂牧師命名的,他是這所大學創建者之一。麥卡洛用三個詞形容這些開拓者:good, sound, common sense(善良、強壯、有常識),他們像五月花號新教徒那樣「心靈強大」(strong-minded)。

物質財富與精神文明的結合

正是基督教的信仰、道德、倫理等,使這些爭相發財致富的開拓者能夠平等相處,團結一致挑戰大自然,對付疾病及印第安人的威脅,並能夠地方自治,通過陪審員判案,體現人民主權原則,實現法治。但他們沒有專業司法人員,連拓荒區法官也是義務的,而且乘車去外地法庭的費用也自理。一個農民,上午種田,下午作為法官去判案,只有美國有這種司法奇蹟,當然最後定有罪或無罪的,是由平民組成的陪審團,憑常識、常理判案(今天也是如此)。

這種陪審員制度的人民主權,法治,包括選舉等地方自治,形成了美國最初的以平等(而不是歐洲貴族制)、自由(當時世界其它地方是各種形態的專制)為核心特徵的民主制度!

資本主義的自由競爭、個體主義、發財致富,和基督教的道德信仰、新教倫理等結合在一起,孕育出一個全新的精神文明和物質繁榮融為一體的強勁發展的美國:1776年美國獨立時人口300萬(法國當時是2,400萬),到1831年托克維爾抵美考察時,美人口已增至1,400萬,他預測百年後美國人口將達1億,但1931年美人口就達1.2億;今天是3.3億。法國人口從美國大革命至今增幅不到3倍(現為6,700萬);而美國人口增加了110倍!

麥卡洛全書的最後一句話是:這些美國早期的拓荒者,「他們完成了預定的目標:不是為金錢,不是為占有,不是為名望,而是去提升生命的質量,增加創造的機會,最大程度地推動美國理想。」

在《1776》的序言中麥卡洛曾感嘆:「那些少數的勇敢者,給美國建立了紀元,我們後人對他們必須感恩。」今天閱讀《拓荒者》,更有這種感恩之情,不僅對建國先賢,更對這些普通的開拓者,他們奠基了今天經濟蓬勃的資本主義和新教倫理相結合的偉大美國。

——原載台灣《看》雜誌20198月號