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2019年7月15日 星期一

台灣論壇:湯潮勳_評論「陶冬:川普是狡詐善變的商人 經濟學常識不及格」一文_0711







評論「陶冬:川普是狡詐善變的商人 經濟學常識不及格」一文


聯合報記者李仲維今年75日報導:「陶冬:川普是狡詐善變的商人 經濟學常識不及格」( [1]) 一文出爐,各界為之譁然。筆者認為此話並不盡然正確,也許僅說對了一半,就是陶冬 (註:中國投資專家,現任瑞信亞太區私人銀行大中華區副主席) 是站在維護中共的立場在發言,「疑似」表述忠黨愛國的情懷或者有其商業考量。畢竟中國、中國人、中國市場、中國共產黨 (中共),四者皆有其不同的意涵與解讀。至於川普在發動美中「貿易戰」上或者存有若干盲點,此舉嚴重挑戰國際經濟學上有名為「特里芬難題 (Triffin Dilemma)(註:此論點最早是由比利時裔的美國經濟學者特里芬於1960年代提出)。該論點就是說美元為今日全球最大的儲備貨幣,無人能及與取代,許多國家的外匯存底皆採用美元為計價基礎。所以,美國必須要不停地印製美元給予美國人消費或使用,然後國外的製造產品銷售給美國人享用,而外國企業拿到美元,然後再生產商品或貨物,致使美國產生貿易赤字的結果。這樣的不斷地循環結果,以維持美國的經濟繁榮。換言之,強勢美元的地位,因為美國的大量貿易赤字而存在。美國貿易赤字有其先天的結構性因素,故川普發動「貿易戰」僅是一個藉口或經濟手段而已,貿然砍斷美元和外國產品的循環鏈,將使得世界經濟因此陷入混亂,可能立即出現經濟危機,甚而導致經濟崩潰。

陶冬指出,「美國總統川普在過去一年的貿易談判中,將其霸凌的極限施壓談判模式運用到極限,這種貿易關稅壁壘打法,在和平時期是史無前例的。川普的經濟學常識不及格,也是一個狡詐善變和無底線的商人」。筆者心想面對中共這樣的惡劣強敵霸凌及在「大國崛起」後企圖侵略全球的野心日益彰顯,隱然成為「另一波」的人間浩劫。若沒有川普的無比決心與高度毅力,並發動「貿易戰」反制,川普除了完成他的「Make American Great (讓美國壯大)」外,甚而整個民主世界在中共近年來的脅迫下,幾已無法享有昔日的安寧與和諧。

陶冬近日在「經濟通」撰文指出,『川普如此囂張,第一個原因是中美之間存在嚴重的貿易不均衡。美國對大陸出口少,大陸對美國出口多很多,一對一拚彈藥,美國明顯占上風,這樣做可以削減美國貿易逆差。第二個原因是川普認為關稅是大陸企業付給美國的,關稅一提,國庫收入黃金萬兩。他認為川普的經濟學常識是不及格的。首先,只要美國人寅吃卯糧的消費習慣不改變,美國的貿易赤字是不會減少的。更重要的是,進口關稅從來都是出口商和消費者共同承擔,兩者間的比重取決於議價能力。最後,產業鏈與產能的形成需要時間,並非一夜間可以改變的。川普不熟悉經濟學,財政部的那些經濟學博士也跟著裝聾作啞,直至市場給了他們一次經濟學補課。』筆者認為美國仍是世界第一的政經強國,國際經貿趨勢要怎麼走美國具有高度的主導權,並認為應該從「自由貿易」更正為「公平貿易」;任一國家存在鉅額的貿易順差金額不為大家所肯認,同時若無法善盡國際道義責任時,恐將遭到世貿組織的道德或輿論譴責。然中共始終我行我素,罔顧國際道義與貿易準則歷經多時,舉凡竊取智財權、無法具體開放 (准入)中國市場、不正當的國家補貼、國企主導且遠多於私企(即為「國進民退」),早就引發美國、歐盟等國家的強烈不滿,卻不以為然。

陶冬認為『川普是狡詐善變而無底線的商人,一切為了選舉,為了在談判桌上贏得更多的利益。今天他可以微笑,明天就可以翻臉。美墨加協議墨跡未乾,川普轉身就威脅對墨西哥實施單邊制裁,施壓手段無所不用其極,這是川普誠信的最好寫照。他指出在中美貿易談判上川普所表現出的舒緩,不過是他出於國內政治需要和面對企業反對而推出的權宜之計,並非真實本意,更難長久維持。其實川普所作出的實質性讓步並不多,只是露出了一點微笑,沒有人可以知道微笑可以持續多久。而且執政團隊中以及國會內各鷹派也會不時出來攪局。這對大陸經濟意味什麼?他分析:中國人民銀行的放水舉動可能告一段落,下半年公共開支力度可能放緩,人民幣匯率穩中帶升,資本市場信心得到短期刺激。實體經濟中的投資未必有明顯的反彈,大陸經濟估計仍受到增長動力不足的困擾。』由此得知,陶冬批評川普或講他的壞話是無意義的 (non-sense),川普顛覆美國的傳統思維,他屬於全球「CEO治國」的典範。過去在1987年他的著作「談判的藝術」(The Art of the Deal),即知他「不是一個省油的燈」。他俾倪縱橫美國商場數十年,且以「政治素人」之姿入主白宮,並將民間商業談判技巧運用在國際經貿協商上,並發揮至淋漓盡致,讓許多對手國家感到吃不消。回到原點,美國強勢地表示世界經貿的遊戲規則,他們是制定規範約束者、一切悉由美國說了算,大家必須唯美國馬首是瞻,罕見能有討價還價的空間。今日美國朝野不論是共和、民主兩黨在對中共的心態上已經有了重大調整或改變;對中共從「容共」漸進至「反共」(由軟而硬),等於說昔日「綏靖主義」的姑息養奸氣息正在減緩或消逝中。美中關係的「黃金時間」面臨結束了。至於中共能否安然度過這場「貿易戰」的侵襲則是有待觀察。筆者觀察美國川普是深不可測,不知其底線在何方。有人說他是「雷根第二」,意圖透過經濟手段裂解中國,逼迫中國進行另一波的民主改革與市場開放,故美國的後續招數還有「科技戰」、「貨幣戰」、「文化戰」等在靜候 (stand by) 中共當中。

筆者參考一篇國外文章的說法,k98m博客主頁在去(2018) 1210日報導:「美國打貿易戰自己跌入特里芬陷阱」( [2]),曾指出『川普不懂經濟定率,加上用了那些另類、不入圍的非主流經濟學家,挾持民萃主義,大打貿易戰,令美國經濟陷入特里芬陷阱,令美國貿赤不跌反升。破壞美國經濟生態,必然令美國經濟崩潰,導入如1929年經濟大蕭條』。外媒分析曾指出,川普可能正在輸掉貿易戰,因為經濟學上有名的「特里芬難題」表示川普的貿易戰有矛盾之處。特里芬指出,當一個國家的貨幣同時作為國際儲備貨幣時,有可能造成國內短期經濟目標與國際長期經濟目標的利益衝突。就是說當外國想持有美元 (全球儲備貨幣)時,美元必須願意提供額外的貨幣供應,以滿足世界上對於這個「儲備」貨幣的需求(即外匯儲備),從而導致貿易赤字。因此,美國在貿易上失衡是必然的結果。因為美元要維持其國際至尊的經濟地位,美國要維持其貿易逆差是必然的,這樣始能不斷地輸出美元,不然全球經濟就將會面臨美元缺乏的問題,等於說美元是「強勢貨幣」。當美國進口金額高於出口金額,或者意味美國人有更多現金購買商品或勞務,表示美國經濟承受負荷與消費力道將是非常的強大,並不是必然代表著美國經濟情況將會因此變差。換言之,川普想要消滅或大幅縮減美國的貿易赤字在根本上反而不可能。這樣代表著美國人的消費力下降,對經濟上也不好。筆者強烈認為美國要求縮減貿易赤字有其政治層面的考量,旨在調降中國經濟的成長動能或者分散「世界工廠」切莫過度集中在中國,這僅是治標的手段;美國真正要進行的課題應是在政治上裂解中國,舉凡嚴懲中國智財權的竊取、要求中國市場的開放 (與准入)、禁止不正當的貿易補貼措施以及減少「國進民退」(註:中共以國營企業為主,罕見真正民營企業的存在) 等應為逐步出籠對付中國,這些舉措始為正本清源的治本之道。

參考資料:
[1] 李仲維(2019)。陶冬:川普是狡詐善變的商人 經濟學常識不及格,聯合報,75日。

[2] 美國打貿易戰自己跌入特里芬陷阱 (2018)k98m博客主頁,1210日。



[新勇哥物語]-488





[新勇哥物語]-488
《阿扁踹共》不接受採訪,在家也能講


  台中市長盧秀燕與高雄市長韓國瑜,前不久分別穿上「青蛙裝」親自視察雨水下水道清疏成果和淤塞情形。在防汛期前,市長能夠想到那些看不到的地下工程,平常是否有做好,不要等到大雨來襲淹大水,再將水患禍首推給天公伯不幫忙,光是這點就值得嘉許。盧韓穿青蛙裝,雖然不是第一個,阿扁才是首位當「忍者龜」的市長。阿扁肯定韓國瑜、盧秀燕二位市長厲行「走動管理」的具體實踐。「走動管理」與「目標管理」、「成長管理」、「危機管理」等四大政府管理,是阿扁市長任內所提出,並奉為圭臬。阿扁的市政目標,要把信義計畫區打造成台北的曼哈頓-亞太金融特區,就必須興建旗艦建築「台北國際金融大樓」,今天的台北101。看不到的工程比看得到的工程重要,就必須重視雨水下水道的清疏,以及污水下水道的接管與普及。阿扁認為一個都市是否現代化,污水下水道的建設是重大指標。1994年,台北市作為全國首善之區,其接管率也不過23%,其他縣市都是個位數,阿扁立下成長目標,每年4%的成長率,卸任時達到41%。高雄市愛河不再是黑龍江,也是阿扁與市長謝長廷合作,中央捕助地方接管的成果。一般民選縣市首長比較重視看得到的地上工程,可以剪綵更可以題字。阿扁揚棄並破除市長題字文化,不是官大學問大,毛筆字就寫得好,其實都是專人代筆的。阿扁將介壽館正名為總統府,敦請文建會首任主委陳奇祿題字,也沒有署名。

(完整版)

(精華版)

羅榮光牧師觀點專欄:活出真正俊美的人生





活出真正俊美的人生


在人間的生活裡,我們常常看見有長得不同容貌的人,有的長得很美麗、很英俊,有的卻是長得很醜陋難看。在公共場所當我們看見美麗的女人或英俊的男士,總是喜歡多看些,使自己心裡高興起來!

人長得美麗、英俊多數是父母的遺傳,子女無從選擇,當然在成長過程中,我們多注重身體的成長與健康總是會比較美麗與英俊些。文學家托爾斯泰說:「我祈求上帝來一個奇蹟,使我變得英俊美麗,我願意拿我現有的一切和將來可能的一切,去換取一個俊美的臉孔。」然而另一位名人即偉大的詩人歌德卻說出:「內在的美通常比外表更能顯出高貴。」

從詩人歌德說出這句話語中,使我們體認內在的美即心靈的美比外在身體的美貎與英俊更可貴。因此我們人人更需要多多培養自己心靈的美,人生活得更有價值。

究竟內在心靈的美是包括哪些呢?!至少包括我們要滿有愛心、正義感與行動力:

(一)人要滿有愛心
愛心是人生最可貴的生命價值,有愛心的人不祗愛自己的家人、親友與同伴,更能擴展愛心在人間,愛自己的國家甚至關愛全人類,滿有愛心的人能擴展自己的心胸,一生一世關切眾多的人與重要公共事務,這是我們生命的價值,滿有愛心時能結出可貴的生命果子,使我們有豐富的人生,使世界更美好!

(二)人要滿有正義感
人間有許多不公不義的事情發生,強勢者及有權力的人常要施壓眾人,尤其是強權的領導者,常帶來人間的戰亂,危害眾人的生命與安全,滿有正義感的人就會冒險勇於站出來抗爭強權。在專制的國家,常有勇於冒險甚至勇於犧牲自己的生命,維護眾人的生命與安全的可敬人士。

(三)人要滿有行動力
當我們有愛心與正義感時,就會勇於站出來以實際的行動來參與改革,奮鬥到底!人人有真實的行動力,始能帶來社會與國家甚至全世界的改革與進展!期盼在進入2020年的時刻,我們人人要更有共同的行動力!!使人間更美好!!

邱顯洵專欄:老紅帽



邱顯洵專欄

老紅帽




沈建德_重温外來劫掠台灣的歷史



重溫外來劫掠台灣的歷史

目前台灣被中華民國佔據,1945年它以「布告台灣民眾文」詐欺竊取台灣(見 https://reurl.cc/xqYde),罪行早就曝光,見https://reurl.cc/yV52a,台灣人居然沒反應,猶如本fb(983) 中的香港。
2013年洪仲丘事件、2014太陽花運動、20196月的「反紅媒」,參與人數不少,訴求却都不是「中華民國竊據台灣」,不要求恢復台澎主權,逐漸走向香港第2而不自知。

以下簡述近400年來被殖民的歷史:


11626福爾摩沙荷蘭港口圖。

圖中之「中國漁村」,可能就是中國海盜之巢穴。南天書局老闆魏德文先生導讀就寫,「漢人漁民與海盜的村落」(見https://ihc.apc.gov.tw/Journals.php?pid=614&id=702)。

難怪後來的中國海盜鄭成功會奪台成功。現在,在台的中國內應更多,中華民國為其大本營,年輕人不先清清頭腦、趕走外來政權,前途不樂觀。


21664(鄭氏)台灣軍備圖。

中國海盜鄭氏據台不到3年,就把台南高雄地區漢化,從永康、關廟、歸仁、仁德、路竹到岡山,稱為民社,新市還是半番民,過此之善化、麻豆、佳里是番社。
圖中有「總聯絡民社土番洪大舍」,係總制水陸兼理五軍洪旭之子。民社土番雖非中國人,也被控制,像極了今日國民兩黨中的台灣人。
3)康熙24年(1685)施琅平台紀略碑記:臺灣遠在海表,昔皆土番、流民雜處,未有所屬。來源:國家圖書館。承認台灣自古不屬中國。
4)雍正2年(1724),藍鼎元「論治台灣事宜書」:「若云番地,則全台皆疆番……。承認台灣土地是台灣人的。

5)乾隆31年(1766),北路理番同知史密「籌辦番地議」:全台無非番地,一府數縣,皆自生番獻納而來」。來源:國家圖書館。再次承認台灣土地是台灣人的。



6)乾隆23年強制賜漢姓名、漢化(見 https://reurl.cc/KgyZy),1777年台灣漢化大致完成,改番為民。但至1885年劉銘傳仍知:「台灣沿海八縣之地,番居其六,民居其四」。(圖3)。
1885年仍認得出台灣人是原住民,怎麽現在變成「兩岸一家親」,要認賊作父「共圓中國夢」?
71895年馬關條約清日私相授受,台灣人抗日18951915,及1930霧社事件。台灣祖先不像民進黨乖乖牌。
819459月台灣被「布告台灣民眾文」愚弄至今,台灣的「天然獨」竟是承認竊賊中華民國的「獨」,若不思趕走詐騙集團,最後必為它所害、成為香港第2是一定的。

「廢核再生」公投」–給孩子一個安全的未來


廢核再生公投」–給孩子一個安全的未來





劉國松_誰是國共同路人





誰是國共同路人?


川普重要國安顧問班農說2017/12訪日,要順道來訪台灣政府,順便見見台派領導人士李登輝和陳水扁,卻遭蔡英文政府回絕。

為台灣安全提案台灣關係法六大加強法案和台灣旅行法的夏波眾議員,2017~18曾兩度來信和派人來台力邀陳水扁赴美就醫和來美訪問,也被小英強硬阻擋,不顧扁的醫療人權和台灣形象,令人匪夷所思。

2019/2/16參加2016大選初選的重量級參議員克魯兹和魯比歐等五人聯名給眾議院議長佩洛西,邀請小英赴美華府演講,竟被卜睿哲公開發表要小英不要去以免影響台海安全和台灣安定。而小英的外交部竟也附和說沒有此訪美安排,同時小英卻說希望快點促成蔡習會。

2019/4/9為了小英初選,由蕭美琴刻意赴美安排小英視訊的布魯金斯基金會不就國共養的卜睿哲待的單位嗎?卜睿哲也是小英乾媽辜嚴倬雲為他成立「台灣研究講座」首屆講師兼董事。

一開場就是前舔共說台灣關係法不必然保護台灣,還說「台灣是中美關係的地雷」之副國務卿阿米塔吉。

真正的美國智庫包括任何有心交朋友的國家,不會那麼露骨指明那一位該國政要是他們支持最好的對象的。

加上這兩天赴中雙城會搞覇王硬上弓事後報備拜會國台辦劉結一,並共同重申「兩岸一家親」的柯文哲,在今年為了大選試水溫於2019/3/16赴美演講也是卜睿哲安排的;

那麼一再拒美屈中的英柯,和中國互通有無向國際透露出來的訊息不是更明顯嗎?

參考新聞事件:

2019/4/9布魯金斯基金會卜睿哲與蕭美琴,安排蔡英文與美智庫視訊。

2019/7/4 卜睿哲等百位亞洲專家投書華郵,中國不是敵人。

蔡明法_中國的香港已成型,台灣呢 還不趕快建國嗎



"中國的香港"已成型,台灣呢?還不趕快建國嗎?


"香港"18世紀由清政府在南京條約𥚃完全割讓給大英政府,在英國政府有規劃的經營之下從原本鳥不生蛋的小漁村逐步發展成眾所週知的燦爛之港"東方之珠",也在英國政府放眼國際化的趨勢之下,獨享不如與國際社會分享的概念。那時的香港一躍成為"國際的香港",香港人也在"國際的香港"背景之下及西方自由民主法治的環境之下有信心且快樂的發展成一個"國際的自由港""國際的金融港"

然而世事沒有一成不變的,維持現狀也只是欺世盜名的口號。中國共慘黨掌控了中國主宰權後,在民族主義的大旗之下早就肖想拿回香港這塊大肥肉。香港人心知肚明,港英政府與共慘政府是完全顛倒的政權,也因此1997大限之前是香港人第一波的大逃亡,2014年的雨傘革命到最近2019年的反送中運動,應該是香港人大逃亡的第二波。"國際的香港"在共慘中國的捏弄之下已然變成"中國的香港""共慘的香港",早期的璀燦"東方之珠"已經被中共硬朦上黑布,光芒不再。香港富商李嘉誠跑了、一大堆的富豪逃了、普羅大眾的香港人能開溜的也想盡辨法溜了........,港媒鉅子黎智英說;香港沒了!香港完蛋了!

台灣的處境與香港完全不同,舊金山和約𥚃沒有將台澎指定交給誰,只由日本政府放棄對台澎的一切權利、權利名義與要求。中共在取得政權之後天天都對國際社會聲明台灣是它的一部份,然而按照國際文件、國際法理,國際社會對中共這樣的主張也只能表示"聽到了"而已,無法做出承認。於是,中共肖想用"謊話説一百遍會變成真話"的無賴作風企圖瞞騙國際社會奪取台澎,或是威脅恐嚇、騷擾、利誘層出不窮的手段,甚至最新的策略-入島入戶入腦的滲透,打台灣不如""台灣、買台灣不如""台灣,現在正在進行的就是""""的計謀。尤其是2020年的選舉中國黨的候選人絕對會加大力度使"買帶騙"的計謀能充分發揮,接下來台灣人的靈魂、人格、尊嚴、前途會不會在鈔票利誘之下被買走呢?這就要看台灣人的智慧跟定力了!

香港前途確實堪憂、確實難救,而台灣的未來也沒有安全到哪去,更是危機重重輕忽不得。台灣外部唯一的敵人就是中共,全世界都很清楚,國際上的民主國家都是站在台灣這邊,這也都不成問題,但可怕且可惡的是在台灣的執政當局對外卻聲稱牠代表全中國,硬是要將台灣從原本是"國際的台灣"拐騙成"中國的台灣"。同時在台灣內部明知藏在木馬𥚃的匪類已經公然的站上街頭,卻默不吭聲的任由這些帶有任務的敵軍四處滲透、擴大、破壞尚在襁褓的台灣體質,甚至明知內部還潛藏著一大批為虎作倀的中國人及許多只顧私利的政客擺明著就是要出賣台灣,卻沒有任何反制之道。

手上握著公權力的執政當局面對外部、內部的交相賊,卻是雙手一攤什麼也不做但對無關痛癢的拜廟、對不是緊急的同性婚姻.....等卻做得嗄嗄叫,真不知道這些人是在為個人權位忙?或是天天為選舉忙?台灣人看在眼𥚃痛在心裏,怎麼辨?台灣一旦被定位成"中國的台灣",那就追不回了,下場絕對比香港還慘、還遭!沒有公權力的普羅大眾怎麼辦?眼睜睜的看著台灣往下沈、往下沈、往下沈嗎?你甘願嗎?你甘願嗎?你真的甘願嗎?

到了這個節骨眼台灣人只能站起來自救,結合大多數的台灣人以天賦人權的自決權為武器、用自辦公投為工具向國際社會發出"台灣人就是要有一個國家"的主張、組織台灣人自己的政權、建立台灣人自己的政府管理自己、結束外來的中國敗逃政權,讓台灣就是台灣、台灣是"國際的台灣"絕不會是"中國的台灣"


"台灣建國"正是符合舊金山和約"解放殖民地"的最基本原則,同時也是解決"台灣地位未定"的最佳方式。"台灣建國"既合法、又合理、更是合情!!!



2019年「扁學研究」第二期 徵稿公告


2019年「扁學研究」第二期 徵稿公告
主題:陳水扁總統執政八年政績回顧


背景及主題

2020年的總統與立委選舉結果攸關台灣前途與命運至鉅,也是本土政權處於緊急存亡之關鍵時刻。近年來由於台灣內部民主進程的演變,國內外政經情勢亦快速變化,為台灣日後政經發展帶出許多嶄新的挑戰。扁聯會基於「傳承、永續、展望」的理念,特別發起徵稿「扁學研究」第二期,從阿扁總統執政八年政績回顧談起,祈求對主政當局做善意的提醒、鼓勵,以進一步團結本土、深化民主、壯大台灣。

首先,台灣在面臨美中「貿易戰」下的機會與威脅並起,加上香港「反送中」追求民主的狂潮仍無止歇,致使中台雙邊關係的詭譎多變且不可預知性激增及美中在亞太地區的競合更甚於以往。故台灣政經未來面對可能風險與契機亦將同步升高。建議政府當局特別需要借鏡阿扁總統過去八年執政經驗,蔚為國家「公共財」,並予以尊重或採用。

其次,由於之前在黨國體制下所形成諸多的不公不義,至今批判與要求改革的浪潮未止。小英政府在上台後推行變革,像年金改革其後續作用及影響也值得重視。然司法改革、轉型正義、國家安全等諸多問題,亦須各界繼續投入關注。

台灣社會面臨這些的艱困挑戰,應可藉由公民意識的抬頭來要求政府予以重視,以維持台灣的民主政體與社會安定。台灣、中國,一邊一國;日前兩國間的互動已陷入停滯態勢,我們必須更加的關注在中國的政經發展,期能趨吉避凶,減少台灣在美中兩強夾擊下可能受到的傷害。

本次徵稿將以「從陳水扁總統執政八年政績回顧談起」為主題。討論子題包括以下各項:一邊一國、國際政經、轉型正義、正名制憲、建國入聯、司法改革、台灣永續發展等。歡迎各界賢達踴躍來稿,共襄盛舉。

補充說明

1. 「扁學」為「扁聯會」發行之學術性刊物。第二期「扁學」預計在今年九月底出刊。歡迎將有關陳水扁總統各方面具有原創性與/或理論性之研究論文投稿至「扁學」。


2. 「扁學」研究主題,暫設定以平反扁案 (牽涉司法改革、轉型正義等議題)、一邊一國 (牽涉制定新憲法、公民投票、加入聯合國等)、優質扁政 (陳總統任內諸多政策、建設等回顧與評論) 以及台灣政經與永續發展等議題。

3. 本刊接受以中文撰寫之研究論文。中文研究論文暫以三千字為限,但此非硬性規定。

4. 來稿請附作者簡歷、二百字內之中文摘要及五個中文關鍵詞,並以電子郵件傳送word檔案至「扁聯會」之電郵信箱。

5. 來稿經本刊編輯委員會初審後,將轉送外部學者專家進行匿名審查。審查作業需時約一個月。作者修改後,送回再審之期限以二個月為原則。文稿將由本刊編輯委員會進行最後審查,通過後即正式接受。

6. 自即日起接受投稿詢問、送件,於七月起正式審稿,於七月底確認通知是不是接受? 必要時,於九月初本會召開研討會。在會後集結成冊,並出版為「扁學」研究第二冊。

7. 來稿在本刊刊登後,本刊將寄贈作者當期「扁學」五本。

8. 來稿請將論文Word檔寄至本刊電子郵件信箱:abianunion@gmail.com

9. 扁聯會電話:(02) 2357-1797或洽詢總編輯: 0912-025-086

曹長青_西方的Man與Men之爭



 西方的Man與Men之爭


美國是世界唯一超強,又是自由世界旗手。美國哪個黨執政,被哪種政策主導,不僅事關內政外交,也影響整個世界。雖然距明年11月大選投票還有一年半,但美國兩黨都已投入選戰,要爭奪世界最有權力的白宮,更是爭理念、爭政策主導權。這次美國大選,將比以往的選舉更強烈體現西方的左右派之爭。

所謂左右派,從宏觀歷史角度,實質可視為ManMen之爭。兩詞只有中間一字母(ae)之別,代表的卻是人類的兩種想法、兩條道路,最後是兩種截然不同的結局。一條帶來的是憲政民主制度和繁榮經濟,另一條帶來的是獨裁暴政和赤貧落後。

ManMen的價值不同,可從近代兩場重要革命及結果看出:1776年的美國革命和1789年的法國大革命。美國革命結束了英國殖民統治,建立了美利堅合眾國。法國大革命推翻路易王朝,建立法蘭西第一共和國。史家之所以把美國革命和法國革命稱為「姐妹革命」,因兩場革命前後距離僅13年,且都發表人權宣言,主張自由平等民主等,似乎理念一致。

法國革命是斷頭台 美國革命是憲政

但兩場革命的結果卻截然不同:美國革命,建立的是憲政民主;至今240多年,政局穩定,強大繁榮。法國大革命,帶來的卻是斷頭台的恐怖統治,大革命高潮的1793年就有17,000人被送上斷頭台,最後是拿破崙稱帝,動盪了百年。

為甚麼會有這麼不同的結果?祕密就在ManMen的不同:單數的man是指重視個人自由、個人權利,也就是個體主義(individualism);複數的men是強調群體、多數,即以人民的名義推行集體主義(collectivism)。
美國選擇的是man的價值;法國走的是men的道路。

美國的man價值,可從其立國之本的《獨立宣言》和《美國憲法》看出。獨立宣言強調人有三大權利:生命的權利、自由的權利、追求幸福的權利。這三大權利是與生俱來的、天賦的,神聖不可侵犯。它是指個人(man)的權利,不是集體(men)和政府,更不是國家的權力。美國憲法把《獨立宣言》這三大個人權利法律化,其主要精神是兩句話:保護個人權利,限制政府權力。

美國整體制度設計是:防範多數暴政和以多數名義侵害剝奪個體自由,最大限度地保護個人權利。

美國《獨立宣言》通篇都沒有提到「民主」,更沒有「建立強大美國」等字樣。這絕非疏忽,而是刻意防範以「民主」之名剝奪個人權利,更是避免國家主義。也就是早在法國大革命發生之前十多年,美國先賢們就智慧地認知到,必須避免法國大革命那種以人民(men多數人)的名義進行的暴民政治和斷頭台!

今天,美國成為全世界唯一超強,不是因其幅員遼闊(美國面積不是世界第一),也不是資源豐富,更不是人口眾多(美國人口不到中國、印度的四分之一),而是因為美國堅持實行其《獨立宣言》和《憲法》的基本原則,以Man為主體,視個人權利至上。兩百多年來,尤其是在過去這一個世紀,推崇集體主義價值的左傾勢力,不斷試圖把美國拖向偏離獨立宣言和憲法精神的軌道,但以中產階級為中流砥柱的美國人民,頑強地維護著美國立國之本的傳統價值。所以迄今為止,美國仍是全球最保護個人權利的國家。

與美國相反,法國大革命雖也發表《人權宣言》,提出「自由、平等、博愛」等,但其指導原則是一切以「人民意志」為準,也就是羅伯斯庇爾(被送上斷頭台的法國大革命時期政治家)們視為精神導師的盧梭提出的「公意」(General will)。盧梭提出:「民主社會應該擁有一個公意,相當於所有人的共同利益。」如果說在美國是個人權利至上,在法國則是「公意至上」。在這個人民共同意志的「公意」面前,個人、個人權利都是第二位的,甚至可踩在腳下。法國革命者在強調公意的同時,把「統一」(國土統一;想法統一)也提到至高無上地位。當時羅伯斯庇爾們甚至把「國家統一」絕對到這種程度:「我寧願讓2,500萬法國人死去10萬次,也不讓一個人毀滅『統一而不可分割的共和國』一次。」

多可怕的思維!問題是,甚麼是公意?誰決定公意?誰代表公意?法國大革命展示的是,誰掌握了權力,誰就決定甚麼是公意。然後就可用「公意」之名,任意把人送上斷頭台,包括大革命的主要領導人羅伯斯庇爾本人也沒逃過這個命運。

美國革命的成果是建立了憲政民主制度。所謂憲政,就是重視法治、保護個體權利為核心,非常強調程序正義(注重程序和規則),尤其是保護少數人的權利;給政治反對派空間,並把反對派的存在視為民主的必要條件;而不是像法國大革命那樣,把任何反對派聲音都作為「反動派」而扼殺,甚至送上斷頭台。

共產革命和納粹都是左派思路

法國大革命的升級版,就是列寧領導的俄國革命、毛澤東的共產革命。他們把法國大革命的以人民名義(公意)進行恐怖統治發揮到極致,用古拉格、勞改營等窒息和埋葬了所有政治反對派,以人民名義(公意)剝奪了個人財產(土地國有化),用計畫經濟和計畫政治,把所有人都圈進《動物農場》和《一九八四》的鐵幕。
區分左右派的重要標準,是怎樣對待個人權利。用這個價值來衡量,希特勒的納粹德國也不是所謂極右派,其本質是極左派。Nazi(納粹)是希特勒的國家社會主義工人黨的字母縮寫,它強調的是國家主義(典型的集體主義)、政府壟斷、照顧工人和弱者、公眾利益至上等;這與羅伯斯庇爾的法國大革命思路、列寧的為勞苦大眾謀福利的蘇維埃等,都在一個思維軌道。

納粹軸心國之一的義大利,在同樣推崇社會主義的墨索里尼領導下,也是實行非常左傾的政府包攬政策和國家主義。墨索里尼尤其迷戀社會主義;這個喜歡點文學的獨裁者對社會主義有過不少歌頌的論述,其思路和口氣,如果不看署名,會誤以為是當今西方左派政府領袖的講話。

美國思想家安蘭德(Ayn Rand60年代在波士頓的一場演講中,列出這樣的字句:「我們要求政府義不容辭地擔負起為公民提供就業和謀生的充足機會。……個人的活動不得與集體的利益相衝突。」「我們要求分享企業的利潤。我們要求給予老年人更多的照顧。給有天分的窮人孩子更多教育經費。」

安蘭德問在場的美國聽眾,這是誰說的話?很多人回答,應該是(當時執政)民主黨總統甘迺迪。結果這是希特勒的國家社會主義工人黨通過的政治綱領。

在場的美國聽眾之所以誤判,因為甘迺迪等左派民主黨就是同樣的思路:公眾利益高於個人利益。甘迺迪的名言是:「不要問你的國家為你做甚麼,要問你能為你的國家做甚麼。」這個問句就是國家利益至上,而不是個體權利。希特勒的助手、納粹宣傳的理論設計師戈培爾曾說,納粹主義的最高原則是「公共利益高於個人利益」。

2009年美國出版一本獨特的書《自由派法西斯主義:美國左派的祕密歷史,從墨索里尼到政治的變化》(Liberal Fascism: The Secret History of the American Left, From Mussolini to the Politics of Change),該書把美國左派和希特勒、墨索里尼等納粹連到一起,提出美國的自由派,實質上是一種法西斯主義,因為兩者都崇拜國家主義,都嚮往社會主義,都要通過政府力量來主導人類生活。

文明是個人從集體解放出來的過程

寫出《巨人聳聳肩》和《源泉》等哲學小說、推崇和傳播個人權利理念的安蘭德一生痛斥共產主義和法西斯納粹,指出他們極權主義的核心理論是集體主義。同時安蘭德也一生與西方左派戰鬥,指出他們熱衷推行的是「善意的集權主義」、次級集權主義(quasi-totalitarian)。即以好的出發點,但最後都是剝奪個人權利。今天西方左派在對待私有財產、個人權利上,仍是「公意」決定一切的盧梭傾向;也就是用「公共利益、人民利益」等為理由,剝奪個體權利,通過高稅收搶奪私人財產,然後財富二次分配。

指出社會主義是《通向奴役之路》的自由市場經濟學家海耶克在其專著《自由秩序原理》中,把高稅收(包括累進稅制)描述為「一種溫和的搶劫方式」。因為高稅收是強制的,不繳稅可能坐牢。

對於高稅收,安蘭德在〈建造紀念碑的人們〉(The Monument Builders)一文中精闢地指出,「任何人聲稱『有權』對其他人創造的財富進行『再分配』,他都是在聲稱自己『有權』把人類當作奴隸來對待。」這位當年從紅色蘇聯逃到美國的傑出思想家說,「社會主義的核心特徵是否認個人的財產權。」那些用各種公眾利益的名義要剝奪你財產的人,就是要剝奪你的人權。因為「不存在對於人權和財產權的兩分法。沒有財產權就不可能有人權。」

今天西方左派,包括美國的民主黨等,就是用平等的名義(法國大革命最熱衷的口號是平等),剝奪勤勞致富者的財產和個人權利。按安蘭德的理論和邏輯,喪失私人財產權,就是沒有了人權。

與左派相對立的右派,其哲學的根本點是美國憲法確定的「個人權利至上」。基本理念是信奉資本主義,強調「自由」和「競爭」,推行減稅(讓人民擁有、支配自己的財富)、小政府(政府只是保護人民安全的「守夜人」,規模越小越好)、低福利(盡量控制福利,以避免養懶漢)、市場經濟(自由競爭、優勝劣敗,而不是平分財富)等政策。

從根本上來看,西方的左右派之爭,就是manmen的理念之爭。這種較量和搏鬥不僅有長久的歷史,而且目前完全看不到結束的曙光。也許這是人類的宿命,也可稱為文明建立的過程。

安蘭德在她的《源泉》一書中把文明定義為:個人(man)從集體(men)解放出來的過程(Civilization is the process of setting man free from men.)。



——原載台灣《看》雜誌20197月號