政治買辦掮客：邱逢甲、林維源

政治買辦掮客：邱逢甲、林維源 

楊上民

「臺灣民主國」是由一群滿清時期既得利益者之紳士，也就是「政治買辦掮客」們，臨時起意的兒戲團體。孫文嘗說：「今日何日，正官僚得志，武人專橫，政客搗亂，民不聊生之日也。追源禍始，則政客實為萬惡之魁。或曰：『政客不死，禍亂不止』」。

雖說「政客不死，禍亂不止」，可是「政治買辦掮客」比「政客」不如，尤其為人奸險的林維源。套用孫文對時勢的說法：「維時官僚之勢力漸張，而黨人之朝氣漸餒，祇圖保守既得之地位，而驟減冒險之精神，又多喜官僚之逢迎將順」來指摘林維源最恰當。其擔任台灣民主國議院議長之職，佔缺拒不到任，致使台灣民主國政府為之瓦解。回顧其在同治元年，陷害桃仔園(桃澗堡)被清廷革職的官員，其情境真令人髮指！

從「臺灣民主國」對海外各國的布告文，得知他們只圖維護私利，完全不顧人民的權利；只求外國公同衛助阻止滿清將臺灣割讓給日本，承認臺灣自立，就要出賣臺灣金鑛、煤鑛，以及可墾田建屋之地，一概租與外國開闢。在此前提下的「臺灣民主國」，屬於臨時政府組織。

「臺灣民主國」布告說：「臺民惟有自主，推擁賢者，權攝臺政。事平之後當再請命中國，作何辦理？」。

這麼無自主國格，隸屬於滿清政府管轄的「臺灣民主國」，簡直是兒戲團體。因為這些「政治買辦掮客」們，包括大總統唐景崧、劉永福，兵部主事邱逢甲、禮部主事李秉瑞、刑部主事俞明震、副將陳季同、道員姚文棟；林維源議長(按，當時林維源為清廷太僕寺正卿)，拔貢陳雲林、廩生洪文光、街董白其祥等人。

他們在「無天可籲，無人懇援」求助無門的情況，籌組「臺灣民主國」。他們主張臺灣土地政令，非他人所能干預。設以干戈從事，臺民惟集萬眾禦之。願人人戰死而失臺，決不願拱手而讓臺。說得多麼地正氣凜然！可是當日本進逼基隆時，「臺灣民主國」這群「政治買辦掮客」們，除了劉永福之外，都未戰先逃的避居廈門、嘉應等地過舒適的生活，這個說法有臺灣通史為證。

臺灣通史丘逢甲列傳記載：二十一年春三月，日軍破澎湖，北洋亦師熸艦降，議割臺灣以和，…紳士群謀挽救，逢甲為首，四月和議成，各官多奉旨內渡，而景崧尚留誓與臺灣共存亡。逢甲乃議自主之策，眾和之。五月朔，改臺灣為民主國，奉景崧為大總統，逢甲任團練使，總其事，率所部駐臺北。十三日，日軍迫獅球嶺，景崧未戰而走，文武多逃，逢甲亦挾款以去，或言近十萬云。連横曰：逢甲既去，居嘉應，自號倉海君，慨然有報秦之志。

據《滿清野史‧丘逢甲傳》記載：「丘逢甲字仙號，號滄海…臺灣者，逢甲父母之鄉。……逢甲既內渡，遂入廣州，家於應州，買屋居焉，杜門不出，謝絕親友，自書為臺灣之遺民，因以賦詩為事。……是時大使聞其賢，屢招之，逢甲均婉謝不肯出，祇願擔任教育事。大使遂聘之為廣州府中學校校長，旋又任方言學校校長，學生出其門者千餘人。光復末年各省盡成諮議局，逢甲為人士所推穀，遂為議員，旋舉為副議長。革命之功方成，清命既革，逢甲以楚國之望，推為教育司長。逢甲果病矣，支病以起，黽勉從公。……復其原姓為丘氏。未幾，南京代表團成立，粵中推逢甲為代表。及臨時參議院告成，復選派逢甲為參議員。……卒於廣州」。

劉永福尚且在臺南設官票局，權發銀票三種：一圓、五圓、十圓。票長九寸二分、闊五寸二分，為三聯式。一聯存知府，一聯存局中，一聯執用。上列號數及年月日，鈐蓋臺灣總兵、臺南知府及辦理全臺防務總局之印，又有民主國之章，流行市上。又發行股份票，就是公債。票式鈐印與銀票相同，分為一圓、五圓、十圓。俟克復後，付息三倍，一時頗多派購，藉助餉源，是為臺灣軍事公債。

從劉永福所發行的銀票和臺灣軍事公債情形，及劉永福主持「臺灣民主國」對抗日本進入臺灣之種種，來對照未戰先遁逃的「臺灣民主國」成員，劉永福比邱逢甲、林維源他們高尚。從劉永福的感慨中，洞悉劉永福似乎被邱逢甲、林維源他們出賣了。

劉永福於力不從心時感歎曰：「內地諸公誤我，我誤臺人」！事後發給介英領事歐思納致書樺山資紀求成，曰：「本總兵以未奉明諭，無奈徇其所請，即以力保臺民為己任，然非有自私自利於其間也。及見臺民自遘戰禍以來，其苦反難言諭。為此，咨請貴督，願以全島相交。惟尚有二事相求者：貴部兵既至臺南，不論何等民人，宜悉優待，而不加以懲罰，一也；本總兵部下弁兵急須內渡，乞速撥船安送回陸，不論閩、浙、粵東，或南洋大臣處，皆隨尊意，二也」。

再從劉永福所發求降咨文內容，知道他尚為其戰士們求生路，不像邱逢甲、林維源他們說為臺灣「槌胸泣血，萬眾一心，誓同死守」，結果竟然「不戰就先遁逃」。

「政治買辦掮客‧邱逢甲、林維源」文章，在雅虎知識網發表後，立即有網友小泓於2010-08-29 14:11:09作如下的回響：「再怎麼反覆小人，也比不上鹿港某大姓人家。日本人來的時候，老爸去碼頭當引水人，迎日本兵上岸。國民黨來的時候，父子迎國民黨人控制政權，並取得一些開採礦權。然後共產黨要來的時候，兒子又當了和共民間機構的董事長，兒子的姪子的兒子，又跟新貴扁家相當的好。但是一看到扁家出事了，又回台指控扁家。態度之豹變，讓人瞠目結舌。我沒有講什麼哦，不要對號入座」。

這個網友反應了臺灣人心目中的辜顯榮形象。這個形象是滿清時期既得利益者之紳士，在「臺灣民主國」150天夭壽後的國仇家恨所散布的流言。此不實的流言經過國民黨政府透過媒體雜誌加工加料的宣揚，所以辜顯榮形象就和汪精衛一樣，都成為仇日者的駡名「漢奸」、「臺奸」。

還有網友虛虛於 2010-08-29 13:38:57反應說：「所以你的問題呢？還是你一篇文章就想推翻整個歷史」?

錯誤不實的歷史必須考證還原當時的原貌，我祇在呈現事實罷了，不想推翻忠實正確的歷史。有二個傷害臺灣政治前途及社會治安的臺灣人，就是王得祿和廖添丁，卻被奉為神明。這都因遭抗拒日本治臺的「臺灣民主國」成員之怨妬，將辜顯榮貶為賣臺漢奸。仇日的中華民國據臺後，親國民黨的媒體雜誌，把日本通緝犯塑造成抗日英雄，把通緝犯化做與辜顯榮作對的義賊，以醜化辜顯榮的爵位，至今深植臺灣人民的心中。

從維基百科全書蒐羅之資料顯示，對辜顯榮之評論，傾向於臺奸與漢奸。並貶抑其為台中縣賤民，原為鹿港一名浪蕩子，因不容於鄉里而浪跡於台北當苦力、轎夫。辜顯榮被誣衊為臺奸與漢奸之事跡，是從不甚正確的臺灣割讓史而來的。

我試圖導正此偏頗的臺灣歷史定位，將撰寫「臺奸乎英雄乎辜顯榮」及「王得祿事跡」之系列文章，冀望能有教化人心之作用。