佛啊票(巴樂票)
楊上民
依據票據法規定，支票是「見票即付」的有價證券。不獲兌現的支票稱為「空頭支票」，黑社會稱「空頭支票」為「佛啊票」，寓意佛教「四大皆空」。又古代命相師為人算命時之論斷，遇有出家人自眼前經過，其結論都以「空亡」作結論。這是由於佛教主張「空」，又是由於出家人都是剃髮成光頭的關係。與黏結斂合之物曰巴，乾而黏者如鍋巴，濕而黏者如泥巴，「巴樂」屬於黏結斂合之水果，不會是空頭水果。「巴樂票」之說是「佛啊票」之音誤而來的。
「佛」的梵文是Buodha或Bodhi，早期是以古河洛語，即現在的臺灣話譯音作「浮屠」，乃有救人一命勝造七級浮屠之說。後漢書記載襄楷上桓帝疏也引用「浮屠」而謂︰「浮屠不三宿桑下，不欲久，生恩愛，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰︰『此但革囊盛血』，遂不眄之，其守一如此」。之後佛教認為「屠」字有屠殺之意味，就把「屠」改為「圖」，乃變成「浮圖」，用臺灣話讀仍不失梵文的原音，但漢以後的語言偏重燕京語音，用燕京語音讀「浮圖」就失去梵文的原音，於是改為「勃馱」，魏晉以後陸續出現「勃陀」、「沒馱」、「毋陀」、「毋馱」、「佛馱」，仍不符梵文的原音，到唐朝時出現了「菩提」才較接近梵文的原音，遂有「佛陀」之稱謂，但佛教又不甘心的將「菩提」與「佛陀」分層次的區分。
總而言之，「浮屠」也罷，「佛陀」也罷，祇有用臺灣話的語音才不失梵文的原音，而單一個「佛」字的臺灣話語音是「不」的音，臺灣人稱佛像的語音叫做「不公」，稱佛具店叫做「不啊店」，稱「空頭支票」叫做「佛啊票」，一般寫作「巴樂票」是錯的。
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