去蔣解殖？去儒解殖！

去蔣解殖？去儒解殖！

台灣民主人權平台 沈芃岳

生為人類歷史中最獨特的殖民地，臺灣接受了各種文化的洗禮，荷蘭、中國、日本。其中對這個世代的臺灣人而言，荷蘭、日本的影響漸行漸遠。事實上影響臺灣最大的，乃是課本中滿滿的「四書五經」章句。

因此臺灣人如果想重新以自己的雙腳站立在世界的舞台上，對於中國，也就是整個儒家文化的入侵史，是不可忽視的，因為唯有徹底了解自己所處的文化，才有反思、反擊的可能。

遺憾的是，在現在的臺灣社會，儒家思想依舊是一種主流。若有人提出一些批判，往往要被貼上大逆不道的標籤。比較聰明的學者，如黃仁宇在寫作《萬曆十五年》時，落筆也必須小心翼翼，批判的力道不能太大，否則就要為反對的聲浪所吞沒。

指責的方向大致上不外乎：孔孟優良文化是受到統治者的利用、儒家從未在整個文化上佔有一席之地、中國傳統制度乃「外儒內法」、儒家也有「民為貴、君為輕」的民本思想。

這樣的說法並不是全盤皆非，但在邏輯推理上其實有相當嚴重的缺失。因此本文在此提供一些線索讓讀者做更進一步的思考。

討論文化思想的時候必須認知到一個問題：是先有自然先天環境，還是先有人文思想的薈萃？

答案非常明顯。人文思想的薈萃永遠受到先天自然環境影響，因為文化正是為了解決現實環境而誕生，孔子、孟子以致整個儒家也不免於此。

中國人習慣大一統、習慣定於一尊，其中的原因，和黃河流域的自然現象有很大的關係。

商代以前出土的城牆往往都是圓形，且具有緩坡。這樣的設計對於防範敵人來說毫無作用，豈有禦敵城牆還設計緩坡讓敵人方便攀爬的道理？

由此可知這樣的設計是一種「堤防」的概念，可以有效地防止黃河流域的氾濫。

而黃河流域的氾濫動則牽動數省以上的面積，要想做出一套有效的防堵計畫絕不是一兩個部落能夠獨力應對。這往往需要大量且集中的物資管理，所以中國為了解決水患的問題，很早就有「大政府」的產生。

要想維持一個大政府，「不要問國家能為你做什麼，先問你能為國家做什麼？」這種「服從」精神是很重要的。所以儒家重視階級、重視服從，從根本上去提倡「勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。」這樣的概念，從根本上否定了人「生而平等」的價值。

這樣的思想是統治者樂見且可以利用，因為這等於是奴役人民精神的枷鎖──如果你從根本上覺得自己應該被統治，你如何會有抵抗的意識？

一個思想體系如果在根本上有了缺失，往往需要其他外來思想的衝擊。儒家文化體系最可怕的弱點，就在於因為習於大政府的統治，所以中國人連在文化思想上也喜歡「定於一尊」。

可惜的是，思想需要接受批判才能進步，看看近代西方哲學史，從邊沁重視價值的《功利主義》，到康德注重動機的《純粹理性批判》，再到羅爾斯以無知之幕為出發點的《正義論》，再再充滿了蓬勃創新的生機。

而在中國的思想發展史當中，我們很快就會發現其他流派的思想逐漸式微，接著就只剩下對儒家的盲目推崇，以及儒家對其他學說的批判，卻看不到最重要的──儒家對自我的批判。

批判則有賴所謂「邏輯」，而邏輯，並不只有在推理過程的時候需要運用。在推理過程之前，所設定的「前提」也是要經過邏輯的檢視，否則即便推理符合邏輯，也會因為前提的設定錯誤，而導致結果的錯誤。

為什麼儒家在中國推行了上千年，海瑞在判疑案的時候還是會有：「與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁。」這種封建思想？為什中國文化一直孕育不出一套成熟的民法體系？為什麼中國的刑法永遠停留在以暴制暴的應報主義？

這就是因為不管後代儒家如何批判，他們也不敢回過頭去批判他們思想的源頭──孔孟。

提出不同看法的，遠一點的如揚雄一講：「人之性也善惡渾。」就不被視為儒家正宗，被大肆攻擊。

近一點的，筆者有時提到「危邦不入，亂邦不居。」這個思想有很大的缺失，就會有不少儒家擁護者不先思考其中的利弊始末，就開始大肆撻伐。而事實上這種思想很容易被有心人用來作為逃避責任的藉口，因為它雖然符合人性的真實面，但卻缺少了道德的崇高性。而道德的位階如果不高於人性、法律，就很難鼓勵人去積極為善。君不見中國、臺灣，有多少人打算賺一筆之後移民至偉大的美利堅合眾國？

而中國文化號稱百家爭鳴，但個人十分懷疑：到底有多少人實際去研讀儒家以外的其他學說？又有多少支持「法家殘害中國思想」的人有看過《韓非子》？

支持「外儒內法」者似乎沒有認真去思考：既然法家如此好用，為何歷代執政者不獨尊「法術」，倡導全天下人一起來讀法家經典？統治者為何獨推「儒術」？為何統治者不害怕，甚至規定全國人民去研讀《四書五經》？

事實上執政者當然不會推崇法家，因為讀了法家的東西，人民就會明白統治的手段，開始洞悉人性，並且學到了推動實際事務的方法，就此有了判斷統治者是否在誑騙社會的能力。若有不滿，也具備了推翻現有統治者的能力。

所以統治者要人民讀《四書五經》，因為其中縱使有些許「民本思想」，但也大量充斥著各種「溫良恭儉讓」。而溫良順從的人民，只會乞討統治者的憐憫。統治者只要偶施小惠，他們就會感激的痛哭流涕，直呼「明君」。

事實上，從整個中國史來看，也唯有到了明末那種民不聊生的生死關頭，人民才會主動革命推翻政府。

回頭看看臺灣的狀況。臺灣事實上與中國隔離許久。遺憾的是，近代統治臺灣的日本也移植了大量的漢文化。而國民黨政府來臺之後，則加深了漢文化的殖民，用「文化基本教材」來訓練大批順從的臣民。

所以現今臺灣，只去除蔣家神話對於解除殖民影響來說，只有表面上的作用。唯有深切理解自己其實深受極度排外的漢文化洗禮，就此才有辦法徹底去吸收其他民族文化上的精華，最後從根本上斬斷漢文化「崇拜威權」的劣根性。

如果有一天，臺灣人在見到有人去拆除孔廟的時候，心理面想的是：「喔，可惜了一個美麗的古蹟。」

而不是：「該死！大逆不道的狂徒！」。

那大概就是臺灣有機會向全世界宣告獨立的一天。