陶弘景的真靈位業圖

陶弘景的真靈位業圖

楊上民

最早所有的神明位階，是南北朝時期，約西元479~502年間，陶弘景所作的「洞玄靈寶真靈位業圖」，並無「土地公」之神號。不但無「土地公」之神號，也無閻羅王之名號，神鬼妖異地獄因果之事。在梁武天監間（505至549）編纂後，其後於宋真宗時又有佛教徒淡癡與勿迷師徒冒充道士名義，編纂玉曆寶鈔一文，杜撰十殿閻王事跡行騙對生前死後無知的世人，其目的皆在蠱惑世人接受佛教因果輪迴之謬論，俾利益不事生產之出家人，得以不勞而獲的壯大其宗教事業。

南朝梁陶弘景編撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。唐代時配上太上玉晨道君，與元始天尊、太上老君並列，稱為「三清」。後來太上玉晨道君又改稱靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊。

「真靈位業圖」中的「北帝上相」是秦始皇；魏武帝是「北帝太傅」，周文王是「北帝師」，周武王是「鬼官北斗君」，劉備是「北斗君侍帝」。還有「部鬼將軍」是晉時荊州刺史王廙，以及無姓名之「殺鬼地映日遊」三鬼，並無閻羅王之位業，當然也無十殿地獄之稱謂。

陶弘景之後，有北宋宋真宗天禧年間（1017－1021）張君房編《雲笈七籤》。分為「三洞四輔」七部（三洞:洞真、洞玄、洞神，四輔：太玄、太平、太清、正一）。此書題名《雲笈七籤》即掇取七部精英之意。內容主要有道教的教理教義、本始源流、經法傳授、秘要訣法、諸家氣法、金丹、方藥等，有「小道藏」之稱。後被收於《正統道藏》太玄部。

於是才有「三清」神明的位階排列，但是與陶弘景的「真靈位業圖」的神明的位階排列不同。可以認定，在陶弘景之前，人們只有冥冥之中的神明信仰，並無真正神明的形象。

根據道教之道藏經，目蓮下地獄救母是佛教編出來勸化人的佛教故事。其實地獄是印度婆羅門宗教之產物，由佛教傳到後，再由梁武帝編捏十殿閻王的恐怖情節，作為地獄的副產品，被道教抄襲廣泛宣傳。但是道教寇謙之所改革道教科儀，也被梁武帝抄襲而成為佛教最高的科儀，那就是所謂的「梁皇寶懺」。

駁佛教因果輪迴之謬論者，有唐武宗之禁說因果，有元朝學士吳澄謂釋氏因果之說自古未有，蠱惑世人，愚者莫不喜聞。