2019年1月12日 星期六

陳順勝_台灣與日本寺廟佛儒道宗教文化與信仰


台灣與日本寺廟佛儒道

宗教文化與信仰

高雄長庚醫院名譽副院長 陳順勝 醫師


2018年底行天宮之行,觸發我回顧自己過去對台灣特有佛儒道三合一本土宗教、文化、與衍生的信仰的探索,然後寫這一篇文章。

其實在20幾年前我以台杏文教基金會董事長的名譽,以及對台灣歷史特別是台灣醫學史的興趣,委託經營高雄市衛生局台灣醫療文物史料館,那時就開始有計畫的探討台灣民俗與宗教文化與醫療的關係。

當時我把研究與教學結合,替高醫大的醫學生開台灣醫學史的課,請中央研究院台灣史的研究員與台灣相關大學裡的教授前來講課,印象最深刻的是當時輔仁大學神學院的董芳苑教授上的「台灣民俗醫療與宗教醫療」,課後董教授送我一套教學幻燈片,讓我在教學與展覽可以應用,本文用的幻燈片就是他收集的材料(有特別註明)。
我會談到臺灣的寺廟、特別與醫療及廟宇有相關的民俗文化,而後舉例略談日本的寺廟神社文化。

首先廟先看屋頂,台灣寺廟屋頂裝飾蠻誇張的活潑、華麗而顯眼,三十年前,經濟條件相對不佳,一般廟宇的屋頂裝飾比較儉樸,簡單的雙龍搶珠,屋脊加上「八仙」、花、鳥、虎豹獅象動物的剪黏裝飾。七十年代後,經濟起飛,內容就很豐富了:雙龍搶珠、雙龍護塔、双獅戲球、雙鳳、福祿壽三仙、天官賜福、旗球戢磬、北極仙翁、麻姑獻壽、人物戰馬及其他代表吉祥的動物、人物山水、花草等等,顯得非常華麗。

裝飾採剪黏、交趾陶、泥塑等。目前做法用鐵絲做出骨架,灌入水泥,外面則粘上一片片亮晶晶的壓克力片或瓷片,遠觀其閃閃動人。通常屋頂仿歇山式的屋頂,主題常用福祿壽三仙,兩側雙龍、雙鳳,以燒陶作為裝飾主體,加上零星的剪黏。通常廟屋頂很熱鬧也常擠了四個垂脊,牌頭上有神話或歷史故事人物戰馬裝飾。包括與正脊垂直的垂脊又稱規帶,頂頭除了許多歷史神話人物、還有葫蘆、水果、動物、八仙等吉祥物。很多仙人與神獸,包括龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。兩層鏤空,即兩個正脊稱之為「西施脊」,兩個正脊各有一對燕尾,分別龍與鳳之旁,設計與交趾陶燒得很美。

一般門口出雙入對的獅子,以神明方位為主左邊是公的,右邊則是在古代沒地位的母的,所謂「左尊右卑」。公母獅腳下都玩著繡球,但是母獅子背著小獅子,充分表現母性的光輝。公母獅都含珠,但是公獅子都是張牙舞爪的,母獅子只開小口,以示賢淑。

台灣廟宇林立,以鹿港的實地訪查,知道小鎮竟有兩座天后宮;一座是由民間發起興建的稱為「舊祖宮」,一座則是由政府興建的,稱為「新祖宮」其實兩座廟宇上頭都是寫著「天后宮」。鹿港天后宮湄洲媽祖不但神靈顯赫,香火鼎盛,更因廟宇年代久遠規模宏偉。尤其建築結構富麗堂皇,古色古香,雕樑畫棟獨具匠心,彩繪及木石雕刻,皆精緻絕倫巧奪天工,故有藝術殿堂之稱。舊天后宮「三進」、「兩廊」、「兩護龍」的三川殿型式,為五開間建築格局、正殿為閩南重簷歇山式建築。

如果以文化面來看,附著於寺廟文化活動豐富,舉例宋江陣與三太子表演結合古武術和藝術的民俗表演,,成為神佛駕前的藝陣,最具有盛名的首推高雄市內門區內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」有二百多年歷史的宋江陣。每年舉辦活動,內容擴大包羅:文史導覽、總鋪師饗宴、文武陣頭大匯演、觀音佛祖遶境等,入選交通部觀光局評定台灣十二項大型地方節慶活動,並列為「台灣觀光旗艦五大活動」,也被列為國家重要文化資產,也成為台灣藝陣文化觀光最重要的代表。

還有東港迎王祭的王船信仰與宗教醫療,在日據時代我的家鄉林邊屬東港郡,當時我阿母為我認東港王爺公為「神明契父」,定期要來膜拜,更不用說三年一科的「東港迎王平安祭典」,爸媽一定帶我到東港阿姨家吃流水席,然後要我跪在街上,讓王爺公的神轎越過,印象深刻。東港迎王平安祭典於2010年已榮獲文化部核定為國家級重要民俗文化資產。有三年一科的「東港迎王平安祭典」,東港居民為了迎接代天巡狩千歲爺的駕臨,幾乎總動員,為期8天的祭典,將從請王、繞境、宴王到送王,祭祀科儀完全遵照古禮,活動有引水請王、繞境、過火。重頭戲是恭送王駕遊天河的「燒王船」。

台灣西南海岸包括含澎湖的「王船祭」是傳統「瘟神信仰」中最為大家熟悉的一種民俗宗教科儀祭典活動。透過祭典科儀的進行,將早先原屬於「疫厲之鬼」須將之制伏、驅逐、放流(瘟疫、病害)的祭祀習俗轉型為「瘟部正神」。其實可以把它看成是「宗教醫療」的集體心理治療、精神治療活動。祈安建醮活動的進行期間,居民動員清掃、整理環境,消除病媒源,王爺()遶境的焚香祈禱、放炮,具某種程度的消毒、殺菌和趕老鼠的效果、大開流水席補充營養份、蛋白質、脂肪到「遊地河」、「遊天河」則有驅逐、放逐、消滅疫災的種種過程。

在國外的寺廟,則以清楚的功能性分類與建築為其特色。來到日本,要認識日本寺、廟、神社、神宮與注意膜拜禮俗,不要亂拜鬧笑話。「神社」有鳥居、祭拜日本神道神靈;「神宮」是神社的一種,但規模較大,祭祀的神祇通常是皇室祖先或與皇室相當有關係;「寺」無鳥居、祭祀佛教神明、可拿香祭拜、有和尚。

神社,日本人認為自然界萬物皆可敬拜,因此神社供奉的對象眾多。鳥居為神聖地帶與塵俗世界的界線。神社的佔地不大,大型神社則可稱為「大社」,如著名的世界遺產「伏見稻荷大社」。


上圖:著名的世界遺產「伏見稻荷大社」。


祭拜方式鳥居前可先微微鞠躬,「哎啥子」一下,向神明報到,走一段參道,舉止要端莊,不可戲謔,靠兩邊走,中間給神明走。撲滿小石子是希望將腳下汙泥去除,淨身向神明膜拜。鳥居、神社的屋簷下、大樹與石頭上掛或圍有稻草編織的「注連繩」,提醒神居住的場所,不可隨意靠近與觸碰。

先到「手水社」小池子洗手漱口,潔身敬神,順序很嚴格,不要失禮:右手拿勺子乘水,先洗左手;左手拿勺子舀水,洗右手;右手拿勺子將水倒在左手,用左手上的水漱口,千萬不能直接以口對勺子;將勺子直立,讓勺子內剩餘的水從上流到下,清洗杓柄,並將勺子放回原處。要注意以上只能用同一瓢勺子內的水喔。參拜過程:1禮、投錢、搖鈴、2禮、2拍、許願、1禮。向神明鞠躬敬禮;香油錢安靜地投入「賽錢香」,通常投五元硬幣,五元日文發音跟「緣份」很像。但誠意就好;如賽錢箱上有搖鈴,可以搖鈴一至三次,是在呼喚神明;接著口訣好記「221禮」即:敬禮兩次、拍手兩次、雙手合十許願、敬禮一次。。

神宮是神社祭祀的對象是日本皇室祖先,或與皇室有相當淵源之人,就稱為「神宮」。神宮的規模與規劃通常比普通神社大上許多,也比較氣派、整理較好,如東京的明治神宮、京都的平安神宮。是神社的一種,因此神宮內也有鳥居。參拜方式與神社同。至於日本寺廟與神社不同,入口沒有鳥居,且「寺」內供祭的是佛教神祇,如釋迦摩尼、觀世音菩薩、如來等,信眾可拈香參拜,寺內有出家的和尚,有時也可見墓碑。如東京的淺草寺、京都的清水寺。

參拜方式,進門對著本殿合掌行禮。參拜前如有手水社,洗手漱口方式與神社同。殿旁鐘樓,不能自己任意敲鐘。參拜,進殿買香點燃祭拜,投些香油錢,拜完香插在香爐內,可將香爐上的裊裊香煙以手往身上攬,有去霉運之效。有蠟燭購買,點燃蠟燭能去厄運之說,只能點自己的蠟燭,不能幫別人點,否則會接受別人晦氣。在寺廟祭拜方式最大不同,除了點香祈禱之外,不需要拍手。

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