詩之志

詩之志

李敏勇

詩

世界的峰頂

飄揚著我的懂憬

世界的窪地

埋設著我的鄉愁

遼夐的空間

張架著我的語言

綿遠的時間

流動著我的思想

腐敗的土壤

孕育著我的生

燦爛的花容

潛伏著我的死 (一九七一)

 

  每一首詩都是詩人嘗試著解答詩是什麼的行句。寫著寫著，我也嘗試回答自己的詢問，尤其在對自己的語言及思想更真誠地面對以後，在閱讀感動自己的本國詩人和外國詩人的詩與詩論以後，不只流露戚情，也意識到詩的形式與精神裡的美學與力學、哲學的意味。

  詩是什麼呢？每一個真正的詩人都以詩回答這樣的問題，或以詩論詮釋。T．s．艾略特說：「詩使思想像薔薇一樣芬芳出來。」思想是內涵，薔薇是形式，芬芳出來則是感動的呈現。只有其一，是不盡形成詩的條件。

    一九七0年代初期，我也嘗試著譯介外國詩，並且認真地閱讀陳千武、錦連、羅浪、葉笛、非馬、李魁賢、杜國清等詩人的譯介詩與詩論。雖然經過不同語言的轉換，我卻感覺到外國詩有著台灣所缺乏的深刻性。

  那時候，仍然在戒嚴時期。儘管戰鬥文藝的國策文學逐漸被邊緣化，但標榜現代主義的詩歌寫作取代了戰鬥文藝的國策文學領土，卻也與台灣這塊土地沒有真正的關連，沉溺在內向化的晦澀裡。一些高踏的霸權現象反映在某些選集的動向裡。參與在《笠》這個詩誌的我，能感覺到台灣被一些外來力量邊緣化的排斥。

  好的詩或許不一定會留存下來，但拙劣的詩一定不會留下來。這是因為傳播條件的關係，在現實的影響力量消失後，見諸真章的是本質上的條件。必須真摯地面對自己的寫作，從真正的典範去學習，練習詩人的發聲，而不是在惡地形裡競逐虛榮的名聲。

  詩，有著懂憬的崇高，也有現實的卑微；詩，既是空間的，也是時間的；詩，在腐敗中看見生，在燦爛中看見死。咸知並且包容這一切，才能豐富詩的形式與精神。

  這首詩，是我自己對詩之探求的某種自覺。不只來自台灣前行代詩人的啟發，也來自許多外國詩人的啟示。在詩人的沒有地圖的旅行，我這麼為自己描繪尋覓的備忘錄，我這麼提示自己。以詩，我為詩是什麼，下自己的覺書。