只迷信神明的庇佑

只迷信神明的庇佑     

李敏勇

信仰

他

從沒有過真正的信仰

只迷信

神明的庇佑

苦苦等待上天的賜福

任何犧牲

在他看來都是忌諱

初一十五燒金紙

點香要求施捨

嘴裡唸唸有辭

灰燼污染街道

線香彌漫老巷

混沌一片天     (一九八九)

  台灣從早期移入者的墾拓。在農業型態和鄉村社會經歷長時間的歷史，即使工業化，都市化，仍然保留相當程度的農鄉生活習慣。從前，聚落群居到處都有廟宇，現在的神壇也遍布存在。農業型態，鄉村社會，敬天畏神，人們在信仰神祇中求取庇佑，但也流於形式。

  看看台灣的都會景況，農曆初一、十五或初二、十六，仍然處處可見在店鋪前或大樓裡擺上供桌燒香祭拜的場景。但細心觀察，其實是聊備一格，簡便的摺疊供桌、罐頭、零食、泡麵、餅乾、水果，並沒有禮儀的莊嚴形式。

  看看崇古禮的南韓，在祭祀時的形式和儀式，或看看脫古求新的日本，在神社擊掌行禮如儀的情景。台灣這個因為過去沒有自己國家的禮儀條件的國度，缺乏信仰的禮儀形貌。

  他----在這首詩，指的是台灣人自己。在特殊歷史構造裡，台灣人被不同的外來統治權力宰制，追求的是經濟的利潤而不是政治力量，也不是文化的創造。相信各式各樣的神祇，但信仰呢？

  大大小小的廟宇，香火鼎盛，信徒也不忘於供奉捐獻，所祈求保庇的也大多是個人、家族利益。希望賺更多錢、工作順利、考試通過，甚至從事不當行業也照樣膜拜，一樣有所期望。

  說只是敬畏天地，但卻又貽害天地，這樣的信徒也一樣迷信庇佑、等待賜福。善良得有些愚鈍，常常在統治權力的宰制下成為順民，乞求平安。詩人陳千武的一首詩〈平安〉，以統治者的口吻說：「雖然/我無信仰/但是/我喜歡妳信神/…….妳就/不再跟我吵鬧了」，對照副題:「我的愚民政策」，讓人感到悲哀，可以想像陳千武多麼渴望台灣人也有泰耶魯精神，盎克魯薩克遜精神，甚至大和魂一樣的台灣精神。而不只是祈求平安的心態。

  看看每逢初一、十五或初二、十六，連都市的街道店面也一樣燒香拜拜，灰燼污染，線香滿溢，我就會想到信仰的問題，近現代文明的理性和感性，難道無法成為台灣的心性嗎?我們的信仰，只能停留在這樣的景況嗎？