台灣民俗宗教改革：四個現代化

台灣民俗宗教改革：四個現代化

蔡百銓

台灣人投注許多財力與精力、時間於民俗宗教，宗教業可以說是台灣民間最大的產業，但是回饋台灣甚麼？民俗宗教面臨轉型挑戰，宮廟不能調適者可能關門。本文濃縮自筆者尚未出版的《廟簷下的沉思：台灣民俗宗教回顧與現狀、前瞻》第卅八講。

一. 面臨轉型

正當時代巨輪跨著大步往前邁進時，民俗宗教發展卻陷入復古重振期，拖著信徒往後看。這是物極必反的正常現象，畢竟民俗宗教歷經日本皇民化運動摧殘與戰後戒嚴期打壓。我們能否集思廣益，為民俗宗教未來發展規劃一幅更完善的路線圖？

良以台灣已經脫離農業舊封建社會，邁入人權與民主新時代，各行各業都能自我調適，民俗宗教也應該反映時代變遷。筆者觀察許多宮廟展現的創意，歸納出四個現代化：人權化、全球化、知識化、觀光化，提供其他宮廟參考。

二.人權化：神權與人權相輔相成

民俗宗教是以人類為中心、亦即人本或人文主義宗教，以現實生活、人類利益為中心。以神為中心的宗教強調神權，以人為中心可以強調人權。談論民俗宗教人權化，並不意味著民俗宗教蔑視人權。而是希望增強民俗宗教裡的人權成份。人類歷史歷經神權時代與君權時代，如今邁入人權時代，一切事物應該都從人權角度重新衡量。

本書各講常會順便探討相關人權議題，例如歧視婦女與兒童、同性戀、身障者、環境保護、非核家園、通姦除罪化、廢除死刑、司法改革、醫療人權、LGBT性傾向平等、自決權、和平權、關懷社會弱勢、節能減碳（環境權）等。本書也檢討民俗宗教經典裡違反人權的成分。許多宮廟已經強調環境權，積極節省燒香與燒金紙。日本神社不燒香也不燒金紙，不拜拜也不吃拜拜，天照大神難道就不保佑日本嗎？

三.全球化：營造世界宗教的萬神殿

全球化希望把台灣廟宇，營造為世界宗教的萬神殿。歡迎各路神明進駐台灣，台灣神明走入國際社會。媽祖廟配祀佛教觀音菩薩，也可增祀聖母馬利亞、天照大神。早在日本時代，中治稔郎曾經創立天母教，合祀天照大神與聖母娘娘媽祖。城隍廟或可配祀日本大國魂命。迎神賽會藝閣遶境，不妨多演些外國故事，例如桃太郎、E.T.、唐老鴨、阿拉丁與神燈、小紅帽與大野狼、三隻小豬與大野狼、白雪公主與七個小矮人等。

供奉耶穌與穆罕默德的廟宇，不妨配祀亞伯拉罕、耶和華、馬利亞、耶穌十二個門徒（有如十八羅漢）等。讓猶太教、基督教、伊斯蘭教三教教主在台灣廟宇裡面和解共生，展現和平權。而天公廟主祀玉皇大帝，或可配祀四面佛與耶和華。

媽祖在國內遶來遶去，不妨遶到國外。海神豈可長久窩在國內而變成陸神？媽祖學院或可整理新教義，並到國際上弘揚人權與和平。假以時日，不難以NGO身分應邀到聯合國開會。日蓮宗衍生的創價學會、太極門氣功養生學會在國際上宣揚和平，都是成功範例。

四. 知識化：化廟宇為知識殿堂

知識化希望化廟宇為知識殿堂。保生大帝教電腦，孔子教英語，媽祖教導信眾子弟當童子軍…，全面帶引民眾追求知識。可能嗎？已有成功例子。台灣人天性不喜歡讀書。國民所得兩萬多美元， 2010年《遠見雜誌》調查卻指出，台灣每人每年購書費用平均只有1461元。大寺廟可以推動社區教育，提升民眾知識水平。台南朝皇宮保生大帝廟推動大廟興學運動，化賭窟為學堂。宜蘭縣南陽義學進駐宜蘭孔廟上課，把孔廟變身學堂，盼與全國孔廟連結，推動一廟一學堂。海神媽祖遶境巡行，或可邀請「綠色和平組織」宣揚海洋生物保育與環境保護理念。

五.觀光化：迎接挑戰與自我提升

觀光化要求自我提升與迎接挑戰。台灣寺廟文化觀光潛力無窮，乃是還未善加規劃與開發的無窮寶庫。觀光化不但可以帶來外匯，也可促使民俗宗教自我提升。而在全球化的世界裡，更可以促進不同文化之接觸與了解。

寺廟觀光結合文化創意，別開生面。迎接觀光客，寺廟宜先進行體質總檢查與自我調整，虛心接受外界質疑與考驗。這是很大的挑戰。達賴喇嘛的作法也可供參考。2012年達賴喇嘛改革古老的藏傳佛教寺院制度，任命美國人維瑞蘭擔任印度南部藏傳佛教寺廟住持。維瑞蘭解釋說：「達賴喇嘛希望透過把西方思想引入藏傳佛教寺院制度中，為古老的藏傳佛教帶來一些新鮮空氣。」

迎接觀光化，首先寺廟應可引導社區把周遭環境整理乾淨。潔淨近乎神聖（Cleanness is close to holiness）。2011年「環保媽媽環境保護基金會」把台中市大甲區、南投縣埔里鎮、屏東縣東港鎮列為全台三大最髒鄉鎮。諷刺的是，這三個社區擁有全國最聞名的大寺廟。

六. 警語：E世代不愛拜拜！

大多數台灣人承襲閩人基因遺傳，而「閩人好鬼，習俗相沿，而淫祀惑眾」、「閩俗好巫尚鬼」。台灣寺廟與教堂估計應有三萬多座。以2300萬人口衡量，平均七百多人一座 [註一]。西方國家宗教信仰式微，走進教堂的人數越來越少。台灣民俗宗教活動卻越來越熱鬧，這會不會是夕陽無限好？李亦園教授評道：「表面上熱鬧興旺的台灣宗教現象，骨子裡卻似乎透著異常貧乏的心靈。」

2012年9月台北市府民政局舉辦「精緻祭拜文化論壇」，邀請專家學者暢談。不少宮廟代表感嘆，以往全家大小到廟拜拜，如今E世代年輕人不愛去廟裡拜拜。黃錦源先生（苗栗縣獅頭山勸化堂董事長）感嘆，社會變遷快速，現在年輕「低頭族」少接觸宗教。有些年輕知識分子偏好哲學思考，索性皈依佛門。寺廟靠香油錢、羽（火）化館、法會、納骨塔、香客飯店等方式經營，但如今宗教信仰人數銳減。一些大廟擁有有名氣的住持，仍可吸引信眾。小寺廟就經營不下去了。

諸神的黃昏（Twilight of the Gods）出自北歐神話，預言世界末日許多神明死亡。台灣民俗宗教會不會步上諸神的黃昏？如果考慮少子化趨勢，三、五十年後老輩人物去世，宮廟可能倒掉一半。

註一、根據內政部統計處資料，截至2011年底，台灣寺廟合法登記者多達1萬1973座（另有教堂3362座，合計1萬5335座）。而曾旭正教授估計，未登記者至少還有1萬5000座。

《本文已刊登於2013-2-28台灣守護周刊第59期》