豬八戒醜化蜘蛛精嬈：《大目降十八嬈傳奇》的省思

豬八戒醜化蜘蛛精嬈：《大目降十八嬈傳奇》的省思

蔡百銓

漢族侵佔平埔族領地，消滅人家的文化，更否認他們的存在。漢族不肯入境隨俗，卻抬出民俗宗教的媽祖與藝陣，以漢族父系社會假道學的征服姿態，羞辱平埔族母系社會的性自主習俗。這好比豬八戒侵入盤絲洞，自己不思檢點，反而醜化蜘蛛精嬈。「嬈」意為放蕩、偷情、嬲。試問蜘蛛精住在自己的盤絲洞裡，嬈不嬈干妳媽祖屁事！由此也可見，只有漢族征服者才握有詮釋權與話語權。

廟會的藝陣也能搬到布袋戲裡演出。讓我們可以從布袋戲表演，認識台灣全盤藝陣文化。台南市新化區原是西拉雅族大目降社社址，如今每三年舉辦「新化大目降十八嬈祈福夜祭」。台語詩人陳建成根據這項民俗活動，編寫劇本《大目降十八嬈傳奇》，由王藝明掌中劇團演出七廟神明擊潰蜘蛛王的傳說故事。劇中媽祖顯靈，聯合七頂廟施展各式陣頭如乩童、武轎、舞獅、宋江陣對打、八家將出巡收妖等，同時也演出元宵節傳統節慶特色如街道牌樓場景、施放煙火、雜耍、提燈籠夜遊。

《大目降十八嬈傳奇》劇情取自新化區/大目降社民間傳說。滿清末期，大目降形成「八卦蜘蛛穴」與「七星墜地」好風水。不料引來蜘蛛精盤據作怪，蠱惑婦女放蕩形骸。農曆正月十八情況最嚴重，婦女「嬈尬凍不住」。居民到朝天宮媽祖廟請示。媽祖指示，必須奉請座落於七星位上的宮廟眾神巡境遊街，才能化除危機。於是居民提前於正月十五元宵節晚間，開始舉行繞境祈安活動，直到十八日晚間結束。七廟神明聯合布陣作法，擊敗蜘蛛精，破解蠱咒。「十八嬈」或可詮釋為「壓制婦女正月十八的超嬈放蕩行為」。1937年日本總督府推行皇民化運動，幾乎禁止一切民俗宗教活動。1995年新化區才恢復這種遶境活動。

簡文敏教授指出：「大目降十八嬈中所指『偷情、嬲』的行為，是女性追求性歡愉的性質。與目前台灣廟會，特別是農曆七月份祭祀好兄弟時，聘請歌舞團女性裸身助興不同。台灣廟會的性歡娛文化常具有原始性、全民性與反規範性的特質。其基本性質是將女性視為祭品的一部分，既娛神明也悅觀眾。與十八嬈所指女性能自主追求性歡樂而言，差異不言可喻。」

其實從文化人類學的文化接觸「cultural encounter」觀點來觀察十八嬈，更可窺其堂奧。西拉雅族原是母系社會。漢族男系社會侵入後，壓制婦女性自主權。在漢族假道學眼中，原住民婦女行為乃是「嬈」。奇怪的是漢族平時正襟危坐、目不斜視，神明慶典時卻邀請辣妹大跳清涼鋼管秀。她們難道不嬈？

「十八嬈」象徵著原住民婦女進行文化抗拒「cultural resistance」，企圖恢復性自主權，遭到漢族打壓與撲滅。西拉雅族崇拜的阿立祖之靈力，終究不敵漢族的媽祖等神明，象徵著西拉雅族文化垂死掙扎失敗。這好比蜘蛛精住在自己的盤絲洞裡，無緣無故遭到豬八戒侵占與騷擾、殺害，更被豬八戒醜化為嬈。

後記：本文出自尚未出版的《廟簷下的沉思：台灣民俗宗教回顧與現況，前瞻》第二講第五節。

《本文已刊登於2013-3-21 台灣守護周刊第62期》