殖民地的司法

社評

殖民地的司法

莊孟學

在殖民地體制中生活的人民幻想著有個正常國家，具有國家正義的司法制度。但因有各種司法迫害，所以人民不斷地控訴司法審判如何的不公正，好像一群刺蝟，藉著相互擁抱來尋求安慰一般。

古希臘神話中的塞米絲（Themis）女神是正義女神，一手握劍、一手持天秤，被西方人用來象徵司法的公平與正義。十六世紀後，有藝術家幫正義女神蒙上眼罩，以諷刺威權國家司法制度的盲目。時至今日，有些國家的司法機構在大門前設置正義女神雕像，象徵司法的正義和公平，並以被蒙眼的正義女神，提醒司法人員不被蒙蔽。

民主國家，在憲法裡面明白規範司法權的獨立自主，目的是要保障人民權益必須在國家正義中獲得保障。在極權的國家體制中，所謂的司法體制則是保障統治階級的利劍，讓政權得以延續。在殖民體制的社會中，司法權只是在維護執政者，是他們奴役人民、剝削人民的工具。遇到政治權貴，司法自然就會轉彎。至於一般人民的案件，正如台灣人民朗朗上口的「有錢判生，無錢判死」，已足以說明台灣人民長久在殖民體制下的無奈。

許多台灣人在「中華民國」的包裝之下真的認為自己生活在民主國家之中。他們一直無法明白他的土地是三、四百年來祖先開墾的，為什麼一夕之間成為國有財產？為什麼政府說要徵收土地，就可以把私有土地圈起來，和財團坐地分享利益？為什麼已經舉債那麼高了，還不斷向人民要錢、借錢，最後讓人民甚至下一代負債攤還？為什麼利用人民納稅錢投資的國營事業，虧本了要漲價，還要用人民的納稅錢墊繳？為什麼一堆勞工在勞委會前絕食六天，得不到任何公部門的回應？為什麼行政院副院長「喬」事情沒事？同一案件有人因賄絡被移送，卻沒有人因接受賄絡而被判刑？........有眾多不公不義的事在這一塊土地上發生，時間久了，就順理成章了。偶而有一些意見領袖出面控訴司法的種種惡行，但是，也只是一陣輕風吹過！究其原因，原來這一套司法制度只不過是保障殖民者利益的工具，談不上社會的最後一道防線。要司法成為國家正義的守護者，也未免緣木求魚。

許多台灣人以為有一套選舉制度，可以自己選出總統，台灣就已經是一個民主國家了。於是他們阿Q地告訴自己，甚至希望影響其他人，說只要台灣人在選舉中拿到政權，台灣人就出頭天了。大家信以為真，也這樣做了，結果是兩位台籍的總統在這種氛圍下，傳訊的被傳訊，關起來的被關起來。即使一堆人天天跑到監獄前面聲援，其他國家的國會施壓、譴責，到頭來，執政者來一個冷血、不理不睬。妳去踹門，也只能等著以妨礙公務之名被移送或去法院作證而已。政黨輪替過了，不公不義的制度還是沒變。

司法是國家正義的最後一道防線。為了保護弱勢人民的權益，司法必須為人民所仰賴，這是民主制度中，人民和政治間的信賴原則。因此，執法者根據法律制定的原則，執行人民所賦予的職責，保障社會運作的秩序。如果司法只是執政者作為剝削或者政權保衛的工具，那麼人民有權利加以推翻，建構一套屬於現代公民社會所能執行與遵行的制度。如此，人民的生存環境才能受到保障，國家才得以長治久安。

台灣還不是一個國家。中華民國政府也不被國際社會承認是擁有台灣主權的政權。二戰之後，台灣在歷史的錯置之下，成為國際政治下的犧牲，至今還是處於一個次殖民地的國際政治地位。這一套所謂的司法制度，只不過是中國黨用來掩耳盜鈴、掩飾虛假的民主制度的包裝紙而已。把包裝紙拆了，剩下的是剝削和不義，根本是不可信任的制度。許多人希望讓司法的貞操受到應有的尊敬，因此，有了司改會、檢改會。為了廉政肅貪，而有廉政署，甚至特偵組的設立，但這些只不過是聊備一格而已，談不上實效。

司法制度的公正、正義可以彰顯國家的獨立和民主。司法人員必須不被政治干擾，而能行使其獨立的權利。同時，這些司法人肩負著憲法所賦予的神聖任務。但台灣人從未參與這一套憲法的制定，司法人員的神聖任務可不是台灣人給予的，他們所遵行的是外來政權給予的任務，這印證了司法界中常闡述的毒樹毒果子理論。為什麼台灣人到了二十一世紀還無法享受正常民主國家的待遇？在殖民地體制下的司法制度，正是妨礙台灣邁向民主的重要因素之一。

如果你還期望我們的司法體制能如你所期待的，則打拼建立台灣成為一個完全獨立而民主的國家，其機會會更大一點。如果你依然期待這套司法會有公平正義，不如祈禱上帝派個有良心的司法檢調人員，還來得實在一點。台灣人要得到公平對待，終究還是得靠台灣人民自己團結起來，取得國家主權，完成台灣獨立建國，建構正常國家的司法制度和廉能政府。到那時台灣人即可依賴制度，而不必靠運氣。