盂蘭盆法會之來源

盂蘭盆法會之來源

楊上民

所謂「盂蘭盆法會」，係印度和尚到中國傳教，利用孟春征（正）月「三陽開泰」與孟秋七月「三陰倒懸」，「地天泰」與「天地否」對應之易經原理，融入佛教信仰，而由佛教徒梁武帝抄襲了道士寇謙之所編輯的道教科儀，轉變成「水陸法會」及「梁皇寶懺」法會，乃滋生之佛教普渡儀式，這可以從釋聖嚴在其「比較宗教學」的「寇謙之與天師道」章節中記載得到證實。

釋聖嚴在其「比較宗教學」的「寇謙之與天師道」章節中記載：「自古以來，中國即有宗教的種種祭儀規則，寇謙之為了適應新的要求，起而發揚，編成齋醮科儀，集其大成，其中也有佛教的成份。在此之際，尚有好多道士，模仿佛經，大事偽造道教的經典及文書。在南方的道教學者，以陸修靜及陶宏景最有名。可謂因果循環，道教竊取了佛教好多的東西，充實他們的道藏內容，佛教也反過來向道教學習：相傳梁皇寶懺、水陸法會儀軌，均創於梁武帝（502~549在位）。梁武帝距離寇謙之出雲中科誡，已近百年，無疑是受了道教的影響，後來僧尼做佛事，也寫表章文疏，宣讀焚化，則亦取乎符籙派道士的作風。雖然佛教的密教也特重儀軌，密教儀軌的輸入，却已是晚唐時代了」。佛教自有梁皇寶懺、水陸法會儀軌之後，就有一些不深入經律論研究的僧侶，從事梁皇寶懺、水陸法會儀軌之頌經拜懺為生活，繼而產生了盂蘭盆法會及殯葬超度法會。

釋聖嚴在其「基督教之研究」書中說：「專以頌經拜懺為生活的僧侶問題，我希望佛教徒們警覺起來」。「基督教之研究」一書於民國56年四月出版迄今已48年了，專以頌經拜懺為生活的僧侶，並無絲毫警覺，仍以梁皇寶懺、水陸法會及盂蘭盆法會以及殯葬超度法會來愚弄信徒，賺取無知信徒的種種資助，這種情形，與道教利用拜斗的儀式賺錢一樣，都存在著風俗迷信的問題。而最大的問題，在於歷朝的政府未負起教育人民對宗教正信的觀念，放任宗教誤導人民陷於錯誤的普渡行儀，讓錯誤的普渡行儀形成風俗習慣，致使歷朝的國政遭受宗教無形的腐蝕，梁武帝朝政由興而衰以致餓死於佛寺就是一例。