臺灣話的韻味

臺灣話的韻味

楊上民

媽祖婆是中國大陸流傳到臺灣的民間信仰，它不是宗教。一年一度由大甲出巡掛香，是清乾隆皇帝為報答媽祖協助敉平林爽文事件而勑令的習俗之一。

至於臺語文，實際是河洛語文的沿襲，所謂河洛語文，不是黃河與洛水的地域，而是唐堯以前的部落文化，不能用羅馬拼音來取代，否則音韻不準，失去原有臺灣話的韻味。

謝魁源說：「台灣話是閩南話，台灣人卻稱之為「河洛話」，意謂台灣話，就是【古漢語】，就是古代【河南洛陽】地區漢人使用的語言，是漢字所記錄的【最純古漢語】；與【五胡亂華】後所形成的近代漢語--普通話相較，台灣話依舊保有平、上、去、入分陰陽【四聲八調】的【漢語基因】，依然保存【前位移音】、【連讀變音轉調】的漢語特色」。

所謂的漢語，那是劉邦建立漢朝，臺灣古老的教書先生所使用的讀法。實際上，臺語文是河洛語文的沿襲。所謂河洛語文，不是黃河與洛水的地域，而是唐堯以前的部落文化，夏商周時代的都邑於河南洛陽，所共通的語言文化。臺灣話不能用羅馬拼音來取代，否則音韻不準，會失去原有臺灣話的韻味。

至於閩南語字音，因「彙音寶鑑」著者沈富進，囿於漢文的北京音及羅馬拼音與國語注音法，致無法掌握八聲，乃有所謂八聲七音的拼法。其與「說文解字」之著者許慎相同，都落入漢語的陷阱中，以至於脫離臺灣文化之源頭，彼等所留著作，當然會誤導後人學習，如同王弼注經一般，誤導後人對經文原有之認識。

康熙字典有些字音，在漢語的框框中作反切音，亦有失真，所以吾認為，當今的國語（即北京語），是臺語文之障礙，而漢語則是臺語文之瓶頸。障礙不排除，瓶頸不突破，則臺語文在新創字不斷地產生而替代下，會如劣幣驅逐良幣的狀況，每況愈下，而原有的臺灣語文，會被無知者新創文字埋沒，以致於「獦獠」與「河洛」難分，孰為之過哉？真學者扮假專家，以後於臺灣語文之中國的普通話為教本，誠臺灣文化之不幸！