放生與眾生的真知灼見
楊上民
根據《金剛經》記載:「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度,無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者,何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」。
卵生:指魚鳥龜蛇。
胎生:指人畜龍仙。
濕生:指水中鱗介含蠢蠕動物。
化生:指蚊蠅轉蛻飛行之類。
有色:指休咎精明之類。
無色:指空散消沉之類。
有想:指神鬼精靈之類。
無想:指精神化為土木金石之類。
非有想:指冬蟲夏草之類。
非無想:指螟蛉土梟之類。
以上十眾生的妄心,皆非菩薩的真心,如來我要統統滅其業障,度他們,超脫輪迴六道,不生不死入於清淨無為之鄉。
佛教界在做放生的工作,是由於佛陀主張令眾生皆入無餘涅槃而滅度之。但這樣的放生的工作,無疑會鼓勵商人抓魚鳥來賣給放生的人,於是產生「抓放再抓放的惡性循環」。
抓魚鳥來放生,被放生的魚鳥,在不適應的環境,很難生存,形成抓生放死,慈悲變成舛錯暴戾行為,實在殘忍!
從《金剛經》記載的十眾生,除人畜、魚鳥龜蛇、蠢蠕動物、蚊蠅外,還含霉菌、細菌、病毒菌等等。
如此說來,出家人凡有病痛,都不可以看醫生吃藥打針,因為吃藥打針會把眾生的霉菌、細菌、病毒菌殺死,這有違反佛陀說:「(十眾生)我皆令入無餘,涅槃而滅度之」的意思。
陳立夫在張揚明教授於民國74年5月著作《老子考證》的序中說:「張揚明教授精研老子之學,早有盛譽,近復編著老子考證一書,搜集古今學者所提之問題,分為老子人事考證及老子書考證,廣引羣經諸子之有關資料,條分縷析,並附圖表,務求立論平穩,引證詳實,使二千年來,莫衷一是之疑義,一一澄清,其用力之勤,考據之精,至為難得」。
張揚明教授除著作《老子考證》外,並於民國62年11月著作《老子斠證譯釋》,民國66年11月著作《老子學術思想》,民國83年3月著作《老學驗證》。楊上民很榮幸獲張揚明教授贈送其著作的四本書。
張揚明教授一生研究「老子」,使二千年來,莫衷一是之疑義,一一澄清。但其對佛教的不殺生,感到疑惑。有一天,張揚明教授問我,佛教的不殺生,連蚊子都不准殺,問我的看法如何?我說:「以人的立論,凡有害人類的都該殺。蚊蠅會傳染疾病給人類,對人類有害,都該殺」。張揚明教授恍然有悟,對人類有害,都該殺的道理。
佛教主張眾生皆令入無餘,涅槃而滅度之的理論,有危害人類,是不可取的思想,應該破除。
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