《三國演義》虛構關羽忠義的故事

《三國演義》虛構關羽忠義的故事

楊上民

元末明初羅貫中著《三國演義》受到「佛祖統記」的誤導，在第77回寫關公的英魂至荊州當陽縣玉泉山的普靜老僧請求清誨，指點迷途，普靜告以「昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則，顏良、文醜，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶」？於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。

關聖帝君是明萬曆42年（1614年）神宗敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」的簡稱。志磬在宋度宗咸淳五年己巳（1269）著「佛祖統記」卷6「智顗傳」記載智顗為關羽授五戒；三國演義中關羽是皈依普靜；北遊記寫普庵為關羽授五戒。

考證正史的「三國志」關羽傳、呂蒙傳及曹操傳等，並無關公皈依佛教的記載，也無「過五關斬六將」、「捉放曹」的故事情節。

羅貫中著《三國演義》把關羽稱為「關公」而予以神格化，又把曹操因愛惜關羽的義氣，規勸左右將士說：「彼各為其主，勿追也」，編造「過五關斬六將」及寫「孫權殺了關羽之後，親自酌酒賜呂蒙，呂蒙接酒欲飲，忽然倒地，一手揪住孫權厲聲大罵孫權說：「碧眼小兒！紫髯鼠輩！還識我否？我自破黃巾以來，縱橫天下三十餘年，今被汝一旦以奸計圖我，我生不能啖汝之肉，死當追呂賊之魂，我乃漢壽亭侯關雲長也」之後便倒地，七孔流血而死的故事。

查「三國志․吳書․呂蒙傳」記載：「蒙為南郡太守，封侯未卜，會蒙疾發。權時在公安，迎至內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙疾者，賜金千兩時有鍼加…病中瘳，為下敕令，群臣畢賀。後更增篤，權自臨視，命道士於星辰下為之請命，年42歲，遂卒於殿內。時權哀痛甚，為之降損」。

可見呂蒙不是受關羽的靈魂附身怒罵孫權之後七孔流血而死，而是在疾發經過治療稍癒後，再生併發症，又請道士作法等過程之後而死的。

羅貫中著《三國演義》把關羽寫成忠義蒼天，令讀者編成戲劇的觀眾，以為關羽真的成忠義蒼天，事實不然，我撰寫了一幅對聯，描寫關羽是：「桃園樹下三結義，為匡扶漢室；華容道上私放曹，却誤漢中興」。

至於《三國演義》描寫孔明受劉備的託孤而扶助劉禪，進而寫《出師表》給劉禪說會「鞠躬盡瘁，死而後已」，仍然無力感挽回蜀漢的失敗。《三國演義》將蜀漢的失敗歸咎於「扶不起的阿斗」。如果阿斗真的那麼笨，怎能看懂諸葛亮寫的《出師表》呢？可以體認《三國演義》的作者羅貫中，出生於元朝末年，深感外人執政是漢人的恥辱，所以藉《三國演義》寫出對漢的思慕，因此儘量把「蜀漢人物」予以英雄化，於是塑造了「關羽」的英勇、諸葛亮的睿智。