臺中市安和遺址與臺灣的關聯
楊上民
臺中市安和遺址挖掘出距今約4000~4800年之間的「安和阿嬤」人骨，將臺中人類活動的歷史上推到約五千年前。這顯示臺灣在五千年前就有人類活動，比起中國五千年的歷史文化更早，證明臺灣是河洛文化的沿襲。臺灣是清朝寫明朝歷史時，把「岱員」的音誤寫作「臺灣」。
「岱員」是秦始皇根據列子湯問篇五仙島其中之二仙島「岱輿、員嶠」併合而成的。
列子湯問篇略說，渤海之東有無底的大壑，名曰歸墟。歸墟的大水中有五座山：「一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊」。「而五山之根，无所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉」。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺彊使巨鼇十五舉首而戴之。五山始峙而不動。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計」。
「臺灣通史」引用列子湯問篇，曰：「徐福有來臺灣，今雖無可確證，而五百男女之散處日本、琉球者，後嗣不絕；然則，秦時男女，或有往來臺灣者，未可知也。或曰，澎湖則古之方壺，而臺灣為岱員，於音實似」。
「岱員」為《列子》「岱輿」、「員嶠」二仙山之統稱。這有東寧林資修序為佐證：丙辰夏五月，東寧林資修序於霧峰之麓曰：「臺灣背歸墟而面齊州，豈即列子之所謂『岱輿、員嶠』耶？志言臺灣之名不一，或曰『大宛』，或曰『台員』。審其音，蓋合『岱輿、員嶠』二者之名而一之爾。秦始皇視「岱員」為仙山，命徐福出海尋覓仙島不歸，乃自行率眾親臨「岱員」。
明史列傳的臺灣
明史列傳第211記載：「萬曆末，紅毛番泊舟於此，因事耕鑿，設闤貴闠，稱臺灣焉」，又載：「鷄籠山在澎湖嶼東北，故名北港，又明東番，去泉州甚通……中多大溪流入海，水澹，故其外名淡水洋」。萬曆十四年(1616年)，日本有取鷄籠山之謀，其地名臺灣，密邇福建尚寧遣使以聞，詔海上警備。
牽強附會的音誤辨識
霧峰林幼春(林資修‧1880年2月24日－1939年8月24日），民國五年丙辰夏五月，在「臺灣通史」序曰：「臺灣背歸墟而面齊州，豈即列子之所謂『岱輿、員嶠』耶？志言臺灣之名不一，或曰『大宛』，或曰『台員』。審其音，蓋合『岱輿、員嶠』二者之名而一之爾；抑又聞之，吾先民之墾草此土也，其葬於蛇豕之腹、埋於榛莽之墟者，不知凡幾，故又呼之曰『埋冤』」。
岱員為何被改成臺灣
「埋冤」臺語音「眉灣」，目眉的眉與殆之發聲迥然不同，何況，秦始皇視「岱員」為仙山，命徐福出海尋覓仙島不歸，秦始皇乃率眾親臨「岱員」。在雲林彰化之間，有村名叫陜西，村中供奉的神明叫做「烏面將軍」足以為證。「烏面將軍」就是隨秦始皇到「岱員」未歸的秦兵將士，當時駐紮地為紀念秦之故地而取名叫做「陜西」，「烏面將軍」則是秦朝對人民稱為「黔首」的神明之敬稱。
秦始皇都極為嚮往的「岱員」，則早期居住臺灣的人民何冤之有？於是推知，臺灣是「岱員」之音誤形成的。同音不同字的名詞很多，例如：孟津，尚書正義曰：「孟是地名，津是渡處。在夢地置津，謂之孟津」。又孟津與孟津縣非一地。孟津縣在河南，漢為平陽縣，今屬河南府，孟津在河北，漢為河陽縣，今為孟縣，屬懷慶府。中隔大河，相距約七十里。孟津與河陽又非一地，河陽故城在今孟縣西三十五里，孟津在今孟縣南十八里(見中國地名學史考論193頁)；再如明慶隆五年辛丑(西元1571年)，西班牙以馬尼剌(拉)為斐(菲)律賓首府，當時的「馬尼剌」就是現代的馬尼拉，當時的斐律賓就是現代的「菲律賓」；又古代佛經記載的「婆桃」或「婆萄」，現代寫成「葡萄」……，類似「岱員」被寫作「臺灣」的例子不勝枚舉。孟地的渡處一直被混淆成「孟津」，不同的孟津與孟津縣兩地一直被混淆成一地，岱輿、員嶠被湊成「岱員」之後寫作「臺灣」，是有例可循的事。
註一：无底之谷，其下無底，或可比做臺灣的「黑水溝」。
註二：名曰歸虛，或可比做臺灣人說的「落漈」。「臺灣通史」記載：「夫澎湖與臺灣密邇，巨浸隔之，黑流所經，風濤噴薄，瞬息萬狀，實維無底之谷，故名落漈」。
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