不被吞沒的我們的心

不被吞沒的我們的心   李敏勇

不死的鳥

死了的故鄉上空

盤旋著一群鳥

像飛揚的含冤詩篇

睁眼

就在眼前

閉眼

就在曈睛裡

鳥的翅膀

載著我的腦髓去巡梭

去追蹤兇手的足跡

去細讀那一頁白骨的構圖

去復活土壤

那是不死的鳥

不被吞沒的

我們的心       (一九七三)

  這是我第一次觸及二二八事件的詩，在歷史仍然被壓抑，記憶仍被掩埋的時 候。

  初次知道二二八事件，是高中時候，因為體育老師在班上整隊做柔軟運動的當 兒，突然提及背後的教室邊間牆壁，指著一些斑駁的洞孔說，那是二二八事件發生後，在南台灣的高雄對參與事件學生屠殺遺留的歷史。這樣的提示像種子一樣，留存在記憶裡。

  這些種子的發芽，是後來在跨越語言一代詩人們的交談中被灌溉出來的。因為 參與了《笠》的活動，常接觸到經歷過二二八事件的這些前輩，被刻意壓抑、掩埋的歷史，從他們口中流露出來，成為養分，灌溉了我腦海裡的種子。

  這時候，我在台中。這裡是我服役、就讀大學、擔任新聞記者與高中教師的地 方，大約從一九六〇年代末到一九七〇年代初的八年間。故鄉在南方，經由台中， 後來我定居台北，人生的行跡從島嶼南方沿著西部一路延伸。

  不死的鳥是什麼呢？不被磨滅的記憶，以及因為記憶而反思的歷史意識，在我 的詩的路途，成為隨著鳥群去巡梭的凝望俯視之眼。在腦海裡的記憶既成為歷史意識，就形成一種積極力量。

  詩人何為？在某種意義上，比歷史更真實的詩之志，成為課題，提示著我。觸 探歷史的真實，彰顯公義，在戒嚴體制下是不被允許的。在台灣發展的現代主義詩學不探觸這樣的課題，又轉向於古典中國詩純粹經驗論的趨勢不會介入這樣的課題。但站在自己的土地，怎麼能夠無視自己國度經歷的歷史真實呢？

  二二八事件有許多受難者，相對的也有兇手，追蹤兇手的足跡，細續受難者埋 冤的土壤，並去復活土壤，意味的是再生。以詩的力量去再生死滅的人們的心。

  詩是為什麼？作死滅的歷史追尋再生的力量，復活土壤就是復活意義，彰顯善美和真實，我是這麼想的。在自己的詩之路途，藉由不死的鳥的不被磨滅的意志，以詩探觸被埋冤的歷史。