慈航法師的肉身過程．自釋迦牟尼佛死後再也沒有活佛

慈航法師的肉身過程．自釋迦牟尼佛死後再也沒有活佛

楊上民

約二十幾年前的某一天，我在台北市載了一位客人到汐止山上慈航的寺院。客人下車之後，我把車停妥，便逕自觀賞山景。有一位站在寺院門口的尼姑向我招手，我以為她認為我車不能停在那裡，於是過去問尼姑什麼事？她說，三天前就有人告訴她，我今天會來，所以在寺院門口等我。我心裏納悶，我是開計程車隨處載客的，怎麼三天前就有人告訴她我今天會來？

我問尼姑什麼事？她說有一事請教我，說她們這個寺院的風水有一些問題，要我幫她們解決。我心想，連我懂堪輿的事都清楚，真奇怪。

我說：「那要請妳們寺院的住持出來才能做得了主」。她說：「我就是住持」。

既然她是住持，於是我在寺院的周邊堪輿了一回，說這寺院的風水沒問題。她很高興的謝謝我。我之所以說這寺院的風水沒問題，不是根據傳統的堪輿學，而是根據佛教大藏經密教部的《梵天擇地法》第42：「山中四面有草木樹林，中心無物，淨如人掃地，作壇必成就」。

之後，我請問她，既然妳是這寺院的住持，應該知道這寺院的慈航法師的肉身過程，可不可以詳細的告訴我？

她說慈航法師是她的師父，當然知道其肉身過程。接著她說：「有一天，她們的師父，也就是本寺住持，告訴眾人說，他將要圓寂了，在他圓寂之前，他要靜坐等待圓寂。這當中，不準任何人干擾他，也不要送飯送湯或茶水給他。如果有異狀，不必送醫院，也不必請醫生。直到圓寂時，在他自己找的地方，也就是寺院的後山，擺個水缸，缸裏面放些木炭、木削等吸水分的東西，然後把他的肉身置放其中，蓋上缸蓋，密封存放，不必挖洞掩埋。等六年後，把缸打開，看肉身如果腐爛，就放火燒燬；如果肉身完好，就把它敷油並裝貼金箔，永遠保存」。

在六年後，她們就把缸蓋掀開，看肉身並沒有腐壞，於是就按照他生前交代，把肉身裝貼金箔，永遠保存。這就是慈航法師的肉身過程。

其實臺灣人的風水，必須要找一塊藏風止水乾燥之地，以埋葬死者，使屍體容易腐朽，以便撿骨封甕，選擇別處或是原處保存，使其靈性與活人的子孫相通。如遇有屍體不腐壞者，叫做「蔭屍」，必須將不腐壞的屍體，潑灑酒類在屍體上，覆上枯樹枝或枯稻草，再蓋上棺槨掩埋，使屍體腐朽後再撿骨。因為屍體是穢物，就算是不腐壞之屍體，其穢氣猶在，不宜保存。

自釋迦牟尼佛死後，再也沒有活佛

去世15年的人埋葬在陰濕的地點，其屍體不容易腐壞，這樣的情形，臺灣人叫做蔭屍，在佛教的大乘派則認為是活佛，可以將屍體哄乾貼上金箔紙，供奉朝拜。在新北市汐止山上的慈航寺，所供奉的慈航活佛，就是這麼來的。不過原始佛教並不主張這麼做。釋迦牟尼佛過世時，其屍體立即火化掉，可以證明小乘佛教的活佛，是釋迦牟尼佛在世時的稱謂。自釋迦牟尼佛死後，再也沒有活佛。