滿清入台持續驅漢，閩客在台灣立足都有問題，那來後代？可是很多台灣人說祖先中國來，應該檢討了！

滿清入台持續驅漢，閩客在台灣立足都有問題，那來後代？可是很多台灣人說祖先中國來，應該檢討了！

台灣國臨時政府總召集人 沈建德

(1)  驅漢：1683年閩客被趕回中國，至1688年僅剩數千人。然後重稅，台灣丁銀5錢，中國僅1～3錢。

(2)  禁過番：清時稱渡台為「過番」。滿清禁止過番。偷渡者杖100，船東徙黑龍江，海防官員降一級。

(3) 禁入番：不得進入生熟番地界(佔台灣面積98%以上)。

(a)大清兵律，私出外境及禁下海之罪則：「偷入台灣番境及偷越生番地界者，杖一百(打100大板)；抽籐釣鹿伐木採椶者，杖一百，徒三年」。

(b)大清戶律戶部則例：「台灣奸民私贌熟番埔地者，依盜耕本律問擬，於生番界內私墾者，依越渡關塞律問擬，田仍歸番」。

(3)  禁帶眷：有3次短暫開放家眷，但來了很少。康熙禁令：來台須領照單(許可)，由兩岸官署稽查驗可，始許放行；不准攜家帶眷；嚴禁客家人渡台。禁令後來雖有放鬆，但仍不准攜眷。

(4)  禁娶番：乾隆2年(1737)進一步禁止閩客娶台灣人。大清戶律婚姻嫁娶違律主謀人罪附例：「福建台灣民人，不得與番人結親，違者離異，民人照違制律杖一百」。台灣人從此無唐山媽也無唐山公。

所以，族譜記載祖先在乾隆或之後來台者，多半是假的。

而來台者多是作奸犯科，豺心鼠性，有什麼光榮？

(1) 康熙60年(1721)藍鼎元上書閩浙總督：「台民不馴特甚，皆內地作法犯科，逋逃萃止，豺心鼠性，隨處欲張」。

(2) 嘉慶12年(1807)謝金鑾「續修台灣縣志」：「惰游失業或負罪逃奔，名在士師之籍，謂海外可以藏奸，指此邦為利藪……莫不躍身以東，飄風而至」。

(3) 道光13年(1833)北路理番同知陳盛韶「問俗錄」：「台灣有一種無田宅，無妻子、非士、非農、非工、非買、不負載於道路者，俗指稱為羅漢腳，嫖賭、摸竊、械鬥、樹旂，無所不為，其所以稱為羅漢腳者，謂其單身遊食於四方，隨處結黨，且衫裾不全，赤腳終生也，大市不下數百人，小市村亦不下數十人，台灣之難治在此，是為清莊之時，另造閒民一冊，使總理族長嚴加管束，分授執事，不令閒遊，不率教者，稟官逐水內渡」。

(4) 同治13年(1874)丁紹儀「東瀛識略」：「羅漢腳，驅之不勝其驅，無復知有逐水事矣」。

逐水，就是逐令過水趕回中國面刺「逐水」二字，遞解過海。

歷史記載，來台閩客可分為兩種，一為無妻室產業者，俗稱羅漢腳，佔絕大多數；一為有妻室產業者，人數很少。因滿清不歡迎閩客逗留台灣，羅漢腳固然要抓回中國，即使有妻室產業者，稍有差錯也遞解回國，臉上還刺著「逐水」兩個字，讓他們永遠不能再來台灣。兩種人都抓，剩下的不是原住民是什麼？相關規定如下：

康熙22年「台灣編查流寓六部處分則例」：無妻室產業者：逐令過水，交原籍管束。有妻室產業者：移知原籍申報台灣道稽查，不許招致家眷。但徒罪以上者，押回原籍治罪。

雍正更嚴。雍正8年規定「台灣流寓之民凡無妻室者，應逐令過水，交原籍管束」。亦即有產業但無妻室者也趕回中國。––––欽定大清會典事例卷775。

來台閩客多棍徒流匪乞丐。屏東和台南以北地區一樣，舊屬番地，但閩客亦四處流竄，有碑文3處為證。屏東如此，可見一般。

(1) 嚴禁棍徒流匪侵擾碑記

時地：乾隆43年(1778) 5月現存枋寮村德興宮。

碑文：枋寮孤懸海角，居民雜處，每有無賴棍徒，潛往斯境…勾結匪類乘間為盜，賒借不遂，架詞妄控，捏名告害，難以枚舉，准街眾查寔呈稟究逐。（逐水！）

(2) 嚴禁開賭強乞翦綹碑記

時地：乾隆47年(1782) 6月現存里港大平村雙慈宮。

碑文：照得阿里港街近有一種無藝之徒，聚賭釀禍；一種流丐，身無殘疾強乞圖賴；一種羅漢腳，混竊翦綹。合出示嚴禁，違者按律嚴究。

(3) 禁頑保蠹差藉命索詐諭碑

時地：乾隆48年(1783)7月13現存屏東市天后宮。

碑文：照得台地五方雜處每多游手失業或為飢驅...串謀鄉保里差謀死外來流丐將屍抬於…套出無賴棍徒冒親告命…分肥種種弊害殊堪髮指本司正在嚴拿示禁。

圖：「過番」船。10去6死，3留1回頭。