楊上民_土地公之探討

土地公之探討

自由作家 楊上民

蔣子文是山神土地的鼻祖

據敦煌古俗與民俗流變第91頁記載：「祭土地神大約起於漢代，論衡‧譏日云：『如土地之神，不能原人之意，茍惡人動擾之，則雖擇日何益哉？』，魏晉南北朝以來歷有傳說，搜神記卷五：『蔣子文者，廣陵人也，漢末為秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，有頃遂死，及吳先主之初，謂曰：我當為此土地之神，以福爾民，爾可宣告百姓，為我立祠，不爾，將有大咎，於是使使者，封子文為中都侯』」。

土地公」之流行，應自西遊

「土地公」之流行，應自西遊記第五回記載在蟠桃園中攔阻齊天大聖孫悟空的老人「土地」之後，人們在神話影響下，開始祭拜的，因為在這之前並無「土地公」之神號，最有力的證明是，在南北朝時期，約西元479~502年間，陶弘景所作的「洞玄靈寶真靈位業圖」，就無「土地公」之神號，不但無「土地公」之神號，也無閻羅王之名號，神鬼妖異地獄因果之事。

通俗福德正神之信仰

據《臺灣文化志》(依能嘉矩原著中譯本中卷)第五章「福德正神之信仰」記載：福德正神之名係出自其神德，該神廟之門聯通常書以「福而有德千家祀，正則為神萬戶春」。因為原來為土神，故通俗稱呼「土地公」。

福德正神之賽祭，舊例屬於祀典之外，惟自二月起至十二月止，每月初二、十六為期，農工商賈家家戶戶供牲醴祀之，稱曰「迓福」，意即「迓迎福運」。

俗以二月初二為此神之誕辰，並取義「迓福」之起頭稱之為「頭迓」，以十二月十六「迓福」之終尾之意而稱之「尾迓」。

(取自臺灣文化志．福德正神之信仰)

真靈位業圖無土地公之位業

依據道教天皇至道太清玉冊卷七記載：「其日叮嚀威真人救母於北酆，是日奉道者設壇，會道士建醮，薦拔相親上升天界」。這是道教援用佛教的盂蘭盆法會而設。

在梁武天監間（西元505至549年）武帝開五舘立群學，初辦水陸法會之時期，有道士陶宏景所撰寫的「靈寶真靈位業圖」，並無地獄閻羅，其「真靈位業圖」的「北帝上相」是秦始皇，魏武帝是「北帝太傅」，周文王是「北帝師」，周武王是「鬼官北斗君」，劉備是「北斗君侍帝」，還有「部鬼將軍」是晉時荊州刺史王廙，以及無姓名之「殺鬼地映日遊」三鬼，並無閻羅王之位業，當然也無十殿地獄之稱謂，更無土地公之位業。